Pastor Brent Armstrong, Conferencia Misionera 2011
part 1 –
part 2 –
El Propósito de una Iglesia Poderosa
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El Amor = Tiempo
La familia está abajo ataque. Las necesidades no cumplidas de nuestros hijos son tan peligroso como un ataque de un enemigo.
[youtube http://youtu.be/evCYUwIfe0I]Predica de Pastor Brent Armstrong, IBIP Conferencia Misionera 2011
I. Proveer Contención – Dos Familias Distintas
A. Ana y su hijo Samuel – 1 Sam. 1:10-11 – 10 ella con amargura de alma oró a Jehová, y lloró abundantemente. 11 E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.
B. Los hijos de Elí no adoraban a Jehová. 1 Sam. 2:12 – 12 Los hijos de Elí eran hombres impíos, y no tenían conocimiento de Jehová. No te preocupes tanto con los deberes que se olvide de sus hijos.
1 Sam. 2:16-17 – 16 Y si el hombre le respondía: Quemen la grosura primero, y después toma tanto como quieras; él respondía: No, sino dámela ahora mismo; de otra manera yo la tomaré por la fuerza. 17 Era, pues, muy grande delante de Jehová el pecado de los jóvenes; porque los hombres menospreciaban las ofrendas de Jehová.
C. El Resultado – 1 Sam. 3:11-13 – 11 Y Jehová dijo a Samuel: He aquí haré yo una cosa en Israel, que a quien la oyere, le retiñirán ambos oídos. 12 Aquel día yo cumpliré contra Elí todas las cosas que he dicho sobre su casa, desde el principio hasta el fin. 13 Y le mostraré que yo juzgaré su casa para siempre, por la iniquidad que él sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y él no los ha estorbado.
Hay que poner restriciones piadosas. Amar los limites – «no haceres y haceres.» Ejemplo – Hay limites aún en el partido de futbol, el sistema legal.
Proverbios 29:17 – Corrige a tu hijo, y te dará descanso, Y dará alegría a tu alma.
II. Proveer Recursos – Los padres deben poner herramientos en las manos de sus hijos.
A. La Palabra de Dios
2 Tim. 3:15 – y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.
Necesitan tener un buen conocimiento y entendimiento de la Palabra de Dios para hacer buenas decisiones.
La influencia mayor en las vidas de los chicos es la televisión. Limpiamos bien los cubiertos en casa, pero ni nos preocupa de la contaminacion de las programas de la televisión. Hace la «prueba de Sodom y Gomora» para tus eleciones de las programas de la televisión.
B. Oración
Oren por los hijos, su vida espiritual, su pureza, su futuro esposo. Oren por su salud, la salvación, su educación.
C. Una Buena Iglesia
Heb. 10:25 – no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.
Si la iglesia es una opción asistir o no para vos, los hijos van a aprender que la iglesia es opcional.
III. Proveer Buenas Relaciones con sus hijos
El padre da una imagen de Dios para su hijo – bueno o malo. Restriciones y recursos sin una relación no significa nada.
Ejemplo de Timoteo – 2 Tim. 1:5 – trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también.
Vos vas a ser la suma de los libros que lees, las programas que ves, y los compañeros que tenés.
«Digame y voy a olvidar; mostráme y voy a recordar; involcráme y voy a entender.» Tenemos que estar invulcrados en las vidas de los hijos. Reglas sin relaciones traen rebelion. La mejor relación en la tuya con Jesucristo. Tus hijos van a realmente entender que los amás cuando mostrás amor para con ellos.
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Renuncia a los Derechos
1 Corintios 9:8-14
8 ¿Digo esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley?
9 Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes,
10 o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto.
11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros lo material?
12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros?
Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.
13 ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan?
14 Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.
Predica del Pastor Jaime Greenwood, 9 de octubre, 2011
I. El Antiguo Testamento verifica el principio de remuneración justo. Vs. 8-10
El Antiguo Testamento era la Biblia de la iglesia primitiva en Corinto mientras que el Nuevo Testamento estaba en el proceso de estar escrito. Pablo cita a Deut. 25:4 como prueba de su punto. Sería una práctica cruel de poner bozal al buey para prevenir que coma mientras el mismo trabajaba en trillar a los granos.
Pablo vio un principio espiritual en este pasaje. No es el buey que importa al Señor sino la actitud atrás de nuestro trato hasta incluso nuestros animales. Es posible que esta frase era un refrán común en la cultura del tiempo de Moisés como por ejemplo “El loro viejo no aprende a hablar.” De todos modos, el principio es que el que trabaja tiene derecho a cobrar por su trabajo.
Ecles. 5:18 vemos que el trabajo nuestro funciona para proveer nuestras necesidades y por extensión la obra de Dios.
II. Un servicio beneficioso debe recibir una recompensa. V. 11
Pablo argumenta que si él había sido utilizado para proveer por las necesidades espirituales de los Corintios 1:5 es lógico esperar una recompensa material como lo más mínimo que pudieron hacer. Rom. 15:25-27
III. El ejemplo de otros líderes cristianos de cobrar. V. 12
A. Es el derecho de cada predicador recibir un salario de la iglesia.
Es posible que Pablo aquí hace referencia a Apolos y algunos otros ministros en la iglesia en Corinto. Pablo mantiene que él mismo tiene el derecho de cobrar pero no ejerce su derecho.
B. Pablo no quiso poner obstáculo al evangelio.
La idea de un obstáculo es hacer trincheras en el camino delante de un ejército que avance. Para Pablo el evangelio le importaba más que su derecho de cobrar su salario. Hay por lo menos dos razones que Pablo tiene en rehusar lo que le pertenecía.
1. Para evitar la apariencia de recibir algún beneficio propio por su obra misionera.
Los maestros falsos buscaban dinero después de haber hablado con la gente y Pablo quiso evitar estar clasificado con ellos.
2. Evitar que los pobres se sientan la obligación de contribuir y así nunca hacerse cristianos.
Más adelante en versículo 22 habla de hacerse todo a todos para salvar a algunos. Nuevamente es su temor a poner algún obstáculo al evangelio que no le permite, por su consciencia, recibir un salario.
III. La práctica de los sacerdotes levíticos de participar en las ofrendas. V. 13
Si, bajo la ley, los ministros recibieron apoyo económico del pueblo a que ministraban, ¿no: deben también los que ministran bajo la gracia recibir algún apoyo económico? En Números 18:8-32 y Levíticos 6:14-7:36 la Biblia da los reglamentos para el sostén de los sacerdotes.
De igual manera los mismos sacerdotes en el templo de Corinto recibieron su pago por su trabajo en ministrar al pueblo.
IV. La instrucción de Jesús mismo de apoyar a través de la obra a los que ministran. V. 14
El argumento de más peso sería la enseñanza de Jesús mismo sobre el asunto de recibir apoyo mientras que uno predique el evangelio. Lucas 10:7-8 El hecho de que el obrero es digno de su salario es una obligación que la iglesia local no puede descuidar.
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Los Derechos
1 Corintios 9:1-7
9 ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?
2 Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor.
3 Contra los que me acusan, esta es mi defensa:
4 ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber?
5 ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?
6 ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?
7 ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño?
Pastor Jaime Greenwood, Predica – 2 de octubre, 2011
A primera vista, este aparenta ser otro asunto diferente que el apóstol Pablo va a tratar. Pero en realidad es una continuación del pensamiento que desarrolló Pablo en el capítulo 8. En tratar con los fuertes que usaban sus libertades aún cuando hacerlo hizo daño en las vidas de otros creyentes, Pablo mantiene que están equivocados. Ahora, él mismo va a mostrarles que su vida es un ejemplo de lo que insiste es lo ideal. Es aparente que por haber limitado su libertad la autoridad del apóstol ha sido atacada. Pero el hecho de que el apóstol Pablo cedió sus derechos no implica que no son suyos. Pablo mantiene dos puntos fuertes en estos próximos versículos. Nos muestra en primer lugar…
I. Las pruebas de un Apóstol. V. 1-3
Todas estas preguntas son retóricas y se supone que la respuesta es “sí.” Estas primeras dos preguntas tienen que ver con la libertad del creyente, las siguientes dos con la autoridad del apóstol. Parece que Pablo se ha privado de no solamente los derechos que todo creyente tiene sino también algunos de sus derechos como apóstol.
A. Las pruebas externas del apostolado. V. 1
La autoridad de Pablo está bajo ataque simplemente porque no ejerce sus libertades en ciertas áreas. Pero Pablo comienza a demostrar que es apóstol porque el Señor lo puso en esta posición y le había entregado el ministerio de predicar.
1. Hay que haberle visto corporalmente a Jesús. V. 1
En hechos 1:21-22 es evidente que el apostolado es dado a los que son testigos de la resurrección de Jesucristo por haberle visto después de su muerte. No simplemente en visión, sino en la carne. Hechos 9:7,17 Es más que probable que el hecho de que Pablo no era parte del los doce que algunos no quisieron reconocerle como apóstol. Mire lo que testifica Ananías acerca de Pablo en Hechos 23:14. No hay apóstol sin haberle visto corporalmente a Jesús después de su resurrección. I Cor. 15:8
2. Hay que tener el poder de hacer señales y prodigios. V. 1
Una de las grandes pruebas del apostolado de Pablo son los resultados de su predicación. Obviamente, no es la única prueba ni tampoco la más importante, pero es una evidencia de que ha sido ordenado por el Señor. No es el siervo sino el Señor que da el crecimiento 3:5-7. En segunda de Corintios 12:12 Pablo demuestra que había hecho entre ellos muchos señales, prodigios y milagros. El propósito era convencer a los judíos 1:21-24. Nosotros tenemos que reconocer que el ministerio del apóstol no existe hoy pero disfrutamos hasta el día de hoy de los frutos del ministerio de los apóstoles. Cada vez que leemos las escrituras nos encontramos teniendo contacto con varios de los apóstoles y su testimonio de nuestro Salvador resucitado.
B. Las pruebas desde adentro de la iglesia del apostolado. V. 2-3
Pablo escriba a los Corintios y les dice que puede ser que otros no le acepta como apóstol pero ellos no tenían excusa por no hacerlo. Pablo dice que “sin duda” es un apóstol a la iglesia en Corinto porque de otra manera nunca existiera la iglesia en esta ciudad. La idea de un sello tiene el significado de dar testimonio de la autenticidad del objeto sellado. La iglesia en Corinto misma es el sello que da testimonio que Pablo es un legítimo apóstol.
El versículo 3 se puede o estar aplicado a lo que precede o lo que siga. Lo que siga no es una prueba del apostolado entonces es mejor verlo en conjunto con los primeros dos versículos. Pablo literalmente nos dice “En defensa a los que me examinan.” La palabra traducida aquí “acusar” alude a una investigación preliminar que se hace antes de llegar a una decisión en un caso jurídico. Pablo defiende a sí mismo con las pruebas de su apostolado.
Atacar con críticas no constructivas a los líderes es muy fácil hacer. Mejor es ofrecer otra opción que simplemente dar otra opinión. Lo que pensamos acerca de un asunto no es tan importante como lo que vamos a hacer en tal caso.
II. Los límites a la libertad cristiana. Vs. 4-7
Pablo explica como ha respetado a los límites de la libertad en su propia vida. El apóstol discute su derecho a recibir apoyo económico de las personas que individualmente recibieron algún beneficio de su ministerio.
A. El predicador tiene el derecho de una pensión personal. V. 4
Pablo pregunta si no tiene derecho de cobrar una pensión y se puede agregar a que corre a cargo de la iglesia. Es la responsabilidad de la iglesia local pagar a su pastor un salario digno. Lamentablemente muchas iglesias mantienen a su pastor en la pobreza en vez de darle “doble honor.” I Tim. 5:17
B. El predicador tiene el derecho de una pensión para su familia. V. 5
1. Pablo no tiene esposa en este momento pero argumenta que el predicador más su esposa y familia tienen el derecho de recibir un pago suficiente para toda la familia. Es interesante que use el nombre del apóstol Pedro en este versículo. Puede ser una referencia a lo que había dicho en 1:22 acerca de las divisiones en la iglesia. Sabemos que Pedro es casado Mateo 8:14 y que los hermanos de Jesús tienen un lugar de importancia en la iglesia.
2. Pablo mantiene que no tiene una esposa para dedicarse mejor a la obra del Señor y para evitar la carga adicional de su apoyo económico. 7:26, 32, 35
C. El predicador tiene el derecho a dedicarse exclusivamente a la obra. V. 6-7
Pablo trabajaba a su propia cuenta. Hechos 18:3 Pero lo hizo porque quiso darles un ejemplo de uno que tiene libertad pero saber negarse a sí mismo II Tes. 3:8. Incluye a Bernabé como ejemplo de otro siervo con derecho que auto niega a sí mismo en forma voluntaria.
La Biblia siempre amonesta a la iglesia a sostener a su pastor para que pueda dedicarse completamente a la obra. Hechos 6:4 Tampoco renunciaron sus derechos por trabajar voluntariamente.
De estas diversas actividades Pablo demuestra su derecho de estar apoyado por los Corintios. El pastor es como un soldado, vinicultor o pastor de ovejas. Se contienda con el mundo, planta y riega hasta que se establezca la iglesia, y pastorea el rebaño de la iglesia.
Nuevamente el apóstol no da un ejemplo de uno que está dispuesto a sacrificar de sus propios derechos para el bien de otras y la obra de Dios.
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Los Cristianos Casados con los Inconversos (1 Cor. 7:12-16)
Vivimos en un día cuando la ocurrencia del divorcio se aumenta cada vez más. Hay muchas razones culturales para explicar la situación: la emancipación e independencia creciente de la mujer, la revolución sexual, la pérdida del tabú de la inmoralidad y las facilidades para el divorcio. Pero la razón número uno es la falta de la influencia de la fe cristiana y los estándares cristianos sobre los temas del sexo y matrimonio. Alguien dijo,
“Hace 50 años atrás los padres estaban propensos a tener muchos hijos. Hoy por hoy los hijos están más propensos a tener muchos padres.”
1 Corintios 7:12-16
12 Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13 Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone. 14 Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos. 15 Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. 16 Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh marido, si quizá harás salva a tu mujer?
parte 1 –
parte 2 –
[https://youtu.be/6ZTQdn-ntus]
I. La Salvación no es causa de disolver el pacto matrimonial. Vs. 12-14
Pablo había recién repetido la instrucción de Jesús mismo acerca del divorcio de los creyentes. Ahora habla acerca de un asunto no tratado ni mencionado en el discurso de Jesús durante Su ministerio terrenal. Pero esto no implica que el Apóstol Pablo no habla bajo la inspiración de Dios. El versículo 40 lo hace bien en claro que está inspirado por el Espíritu de Dios. Pablo argumenta aquí que el matrimonio de un convertido con un creyente hizo aún más fuerte la unión entre la pareja.
A. Vivir en yugo desigual no es un buen motivo para el divorcio. Vs.12-13
Pablo hace mención de dos posibles casos cuando un miembro de una pareja casada conoce a Cristo como su Salvador personal pero la otra parte no. Es fácil imaginar que algunos de los nuevos creyentes en la iglesia en Corinto llegaron a la conclusión que era necesario divorciarse de su cónyuge inconverso. Esdras 10:2-3 Nosotros creyentes debemos reconocer la posibilidad de aconsejar a los recién salvos que viven con su pareja no salvo de la enseñanza bíblica de quedarse en este mismo estado matrimonial. Pero Pablo sigue con la clausula si la pareja no convertido consiente en vivir con el creyente. Esto quiere decir si la parte inconverso está de acuerdo en vivir con una persona convertida entonces hay que seguir con el matrimonio y no se puede abandonar a su pareja. Esto lo dice Pablo a la luz de la posibilidad de estar expuesto al pecado del inconverso.
B. El matrimonio recibe la bendición de Dios por la parte santa. V. 14a
Pablo intercede en los pensamientos de los creyentes con un esposo o esposa inconverso con la introducción de una idea sumamente cristiano. En la teología de los judíos algo inmundo que llegó a tener contacto con una cosa santa hizo inmundo al objeto santo. Pero aquí se nota que la santidad del creyente fluye del mismo para santificar a las personas en su alrededor. Entonces no es la influencia del mundo sobre el creyente que es nuestra mayor preocupación sino nuestra influencia sobre el mundo. Juan 17:15 Pablo no argumenta que la salvación de una parte garantiza la salvación de la otra parte sino que la mala influencia del inconverso no debe preocupar al creyente tanto para que considere el divorcio.
C. El cónyuge incrédulo tampoco contamina a los hijos. V. 14b
El Señor promete que de alguna manera los hijos no serán considerados ilegítimos, espiritualmente hablando, sino bajo la protección y la bendición de Dios por su padre o madre salvo. La presencia de por lo menos un padre o una madre creyente proteja a los hijos de daños espirituales y en muchos casos les traen la salvación por el testimonio de su madre o padre salvo. Romanos 11:16
II. La salvación puede producir una ruptura con el inconverso. Vs. 15-16
Si el inconverso desea separase de su cónyuge creyente, entonces no hay mandado para impedir que se vaya. Pero ¿qué del matrimonio dividido?
A. Estamos llamados a vivir en paz. V. 15
En vez de luchar para preservar el matrimonio a todo costo el creyente está llamado a dejar a su cónyuge inconverso salir si es su deseo. Estamos llamados a una vida de paz con todos los hombres. Romanos 12:18 A luchar para mantener la relación se puede producir pleitos ya prohibido desde el capítulo 6:1. Pablo dice que la persona que su cónyuge lo abandone no vive más en esclavitud. Ahora, hay dos líneas de pensamiento en cuanto a la definición de esta libertad. MacArthur dice “el vínculo del matrimonio solo se rompe con la muerte (Ro. 7:2), el adulterio (Mt. 19:9) o el abandono del cónyuge no creyente.” Pero además agrega que “si el vínculo se rompe de alguna de estas maneras, un cristiano queda en libertad para casarse con otro creyente.” Esto basado en el hecho de “que ya no hay más servidumbre.” Ahora déjame decir que sí las escrituras permiten el divorcio bajo algunas circunstancias pero no hay ninguna enseñanza clara en cuanto a volver a casarse. Cada vez que alguien llega a esta conclusión es por su interpretación de varios textos. Pablo reitera varias veces en este capítulo que la mejor decisión es quedarse solo y dedicarse al servicio para el Señor. Lamentablemente son pocos las personas dispuestas a seguir este consejo. La mayoría simplemente quiere saber si tiene permiso para volver a casarse. Lo hago bien en claro que este pastor no te va a volver a casar.
B. La posibilidad de evangelizar no se puede garantizar. V. 16
En el griego hay dos opciones para la traducción de este versículo. Se puede o traducirlo positivamente o negativamente. Si es positivamente entonces significa que quedarse con su cónyuge inconverso puede producir la probabilidad de su salvación. Pero más bien negativamente no se puede garantizar la salvación de su cónyuge entonces si se va no hay que preocuparse. Este parece ser el intento del apóstol a escribir el versículo. Cada persona estará parada delante de Dios en el día de juicio para encontrar si había recibido a Jesucristo personalmente a través de la salvación por fe. Si es por nuestro testimonio mejor como dice Santiago 5:20. Pero si rechaza el evangelio no hay que luchar para preservar al matrimonio cuando esto si se puede dañar al testimonio del creyente.
Predica de Pastor Jaime Greenwood, 21 de agosto, 2011
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Deberes y Obligaciones Conyugales
1 Corintios 7:6-11
6 Mas esto digo por vía de concesión, no por mandamiento.
7 Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro.
8 Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo;
9 pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando.
10 Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no se separe del marido;
11 y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.
Predica de Jaime Greenwood, 14 de agosto, 2011
La mayoría de los adultos se casan durante algún periodo de su vida. Se estima que solamente uno en cinco personas nunca llega a casarse. Entre los que se han casado uno en cada tres personas se divorcian por lo menos una vez según las estadísticas. George Barna, él quien realizó la encuesta, observó que muchas personas están acostumbrados al divorcio como una parte natural de la vida. Él mismo dijo “No parece tener un estigma asociado con el divorcio; se ve más bien como un rito de iniciación.”
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Las Consecuencias de Nuestra Relación Nueva (Ef. 2:19-22)
Efesios 2:19-22:
19 Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios,
20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo,
21 en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor;
22 en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.
Predica de Jaime Greenwood, 7 de marzo, 2010:
ESCUCHAR/DESCARGAR AUDIO EN MP3.
Para el creyente se logra ser parte de la comunidad cristiana a través de fe en Jesucristo. Pero esta residencia no es temporaria ni parcial sino completa con todos los derechos de uno nacido en el pueblo.
I. Una relación nueva como consecuencia de nuestra unión en Cristo. Vs. 19
A. La relación anterior es destruida.
1. No somos extranjeros.
2. No somos advenedizos.
Advenedizo: que llega a una posición que no le corresponde o a un lugar en el que le consideran extraño.
B. La relación nueva nos confiere derechos.
1. De ciudadanía en la ciudad celestial.
2. De membresía en la familia.
a. A la vez somos hijos.
b. También somos siervos.
3. Pero no nos confiere las bendiciones prometidos a Israel.
a. Pablo está hablando del nuevo hombre solo V.15 y un solo cuerpo V. 16. Esto no significa que se incorpora a los gentiles en Israel sino los dos pueblos en algo completamente nuevo.
b. Pabló no utilizó la palabra Israel en versículo 19 sino la palabra familia de Dios. Si Pablo tuviera a Israel en mente lo mencionaría como ya lo hizo en Vs. 11-12.
c. Pablo explica que esta nueva relación está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas con Cristo como la principal piedra, cosa que comenzó en el día de pentecostés. La incorporación de los gentiles con los judíos creyentes a ser un hombre nuevo comenzó en Pentecostés.
I. La iglesia como un templo de Dios. Vs. 20-22
A. El Fundamento del templo. Vs. 20
Pablo comenzó con una descripción del fundamento del edificio.
1. Edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas. Ef. 3:5
2. Con Cristo como la principal piedra
B. La Formación del Templo. Vs. 21
1. Todo el edificio es bien coordinado.
A pesar de sus muchas partes llega a ser algo perfectamente unido.
2. Se levanta a ser un templo santo en el Señor.
La palabra templo siempre hace referencia al santuario y no el complejo del templo. Los creyentes somos bien coordinados en un organismo llamado un templo santo.
C. La Función del Templo. Vs.22
1. Dios agrega a individuos para que sean juntamente edificados.
2. Este edificio es la morada de Dios en el Espíritu.
Pablo nos mostró que a pesar de que los gentiles quedaban afuera de la familia de Dios en el pasado, ahora son parte del nuevo hombre con los creyentes judíos. Esta entidad nueva es como un templo edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas con Cristo como la piedra principal. Es la morada de Dios en el Espíritu Santo.
Iglesia Bautista Pilar 