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La Obra de Dios

Predica de Jesse Garza, 15 de noviembre, 2012 – a continuación de La OBRA MISIONERA es LA OBRA DE DIOS…

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III.  La Motivación. El Amor y compasión. El amor es el fruto de Dios, Espirtu Santo. Gálatas 5:22a “ Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe…  Es indispensable rendirnos al control total del Espíritu Santo.  Efesios 5:17-18 “Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor. 8 No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed llenos del Espíritu.”  !Nuestro Señor Jesucristo es nuestro ejemplo! !Es necesario imitar el ejemplo de EL!  Juan 14:12 “De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre.

Un religioso le hizo la siguiente pregunta tentando a nuestro Señor:   Mateo 22:36-39 “ Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?   37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. 38 Este es el primero y grande mandamiento. 39 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”  Como nos podemos decir ser Cristianos y NO OBEDECER ESTOS, SUS GRANDE MANDAMIENTOS.

IV. El Método. ¡La Obra de Dios necesita hacerse conforme a la Palabra de Dios con el Poder de Dios Y para la Gloria de Dios!    ¡NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ES NUESTRO EJEMPLO!

A. Oración a DIOS. Nuestro Señor oro por la salvación de los que iban a ser salvos por medio de nosotros y sigue intercediendo a la diestra del Padre Celestial. Juan 17:20 “Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos,”

B. Obediencia a toda la Palabra de DIOS.

1. Vivir una vida consagrada.  ¡Vacios de nuestro pecado y llenos de Su Poder!

2. Ver a la gente con compasión.  Mateo 9:36 “ Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.

3. Id creyendo en el poder de DIOS. Algunos a otros lugares!  Id creyendo que nuestro Señor va hacer Su Obra por medio de nosotros. Es necesario rendirnos al Espiritu Santo.  ¡No confiando en nosotros sino totalmente en EL!

4. Mantenernos consientes de la santidad y poder de DIOS.  También mantenernos consientes de la condición pecaminosa del ser humano y las consecuencias del pecado.  Hebreos 9:27 “Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio,”   !No es la obra del hombre ES LA GRAN OBRA DE DIOS!

Marcos 10:26-27 “Ellos se asombraban aun más, diciendo entre sí: ¿Quién, pues, podrá ser salvo? 27 Entonces Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, más para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios.

1 Corintios 3:6-7 “Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios. 7 Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento.

Dios el Padre – Juan 6:44a “Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.

Dios el Espíritu Santo – Juan 16:7-8 “Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.  Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

Dios Hijo – Juan 10:28 “ y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.

5. Dar el plan de salvación de la Palabra de DIOS. Siempre dar el Evangelio (no olvidar la resurrección).  Seguimiento con estudios Bíblicos de discipulado en casa.

6. Discipular a otros cristianos usando la Palabra de DIOS.

7. Servir and dar con sacrificio con énfasis en el cumplimiento de La Gran Comisión. ¡Apoyar la obra de plantar iglesias!

 IV. Conclusión

A.  El Mandato. Id a todos y hacer SU GRAN OBRA

B.  La Motivación. El Amor y compasión

C.  El Método. ¡La Obra de Dios se necesita hacer conforme a la Palabra de Dios con el Poder de Dios Y para la Gloria de Dios!

Oración a DIOS- Obediencia a toda la Palabra de DIOS.

  1. Vivir una vida consagrada.

  2. Ver a la gente con compasión.

  3. Id creyendo en el poder de DIOS.

  4. Mantenernos consientes de la santidad y poder de DIOS.

  5. Dar el plan de salvación de la Palabra de DIOS.

  6. Discipular a otros cristianos usando la Palabra de DIOS.

Servir and dar con sacrificio con énfasis en el cumplimiento de La Gran Comisión. ¡Apoyar la obra de plantar iglesias!  ”Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.”  (1 Corintios 15:58)

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La OBRA MISIONERA es LA OBRA DE DIOS

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Predica de Jesse Garza, 14 de noviembre, 2012

I.  ¿Que es la OBRA MISIONERA? La OBRA MISIONERA es LA OBRA DE DIOS. !LA OBRA DE DIOS es la obra más grande!  ¡NUESTRA MISIÓN ES LA GRAN COMISIÓN!

A.   El nos ha mandado a cumplir Su Gran Comisión (Mat. 28:18-20).  “Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.”

B.   Él, y solo El, nos regala Su gran salvación (Heb 2:3).  “¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron,”

C.   El ha dado a nosotros, los cristianos, el privilegio de hacer Su Obra.  1 Corintios 3:9 “Porque nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.

 D.   El nos ensena en Su Palabra como hacer Su Obra “Y serán todos enseñados por Dios.”

II.  El Mandato –  Id a todos y hacer SU GRAN OBRA

A. La Persona y Su Poder. “Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. (Mat. 28:18)  !El omnipotente DIOS HIJO!  La obra de DIOS se hace con el poder de DIOS!

B. Su Plan. “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; (Mat. 28:19,20)  El plan de nuestro Señor es que iglesias locales sean plantadas. Una iglesia local NO es un edificio, es el grupo (asamblea) de Cristianos que se reúnen en un lugar ( no necesita ser un edificio, templo, o casa) para adorar a DIOS en espíritu y en verdad, para discipular, y para celebrar las ordenanzas. Las ordenanzas son la Cena del Señor y el Bautismo.

1. Evangelizar.  Marcos 16:15 “ Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el  evangelio a toda criatura”  Evangelio significa, “buenas nuevas”   1 Corintios 15:3-4 “ Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;” Romanos 1:16 “ Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.” ¡PLANTAR  IGLESIAS! El Apóstol Pablo fue enviado por la iglesia local en Antioquia.

2.  Bautizar. El testimonio del nuevo creyente en el Señor Jesucristo identificándose como discípulo de Él.  1 Corintios 1:17 “Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.”  1 Corintios 4:15 “Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio.

3.  Discipular. La enseñanza de la obediencia a toda la Palabra de DIOS.

C. Su Promesa.” …y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.” (Mat. 28:20b)

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Ven y Ver

Juan 1:35-42

35 El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.

36 Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.

37 Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús.

38 Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras?

39 Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima.

40 Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús.

41 Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo).

42 Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 4 de nov. 2012

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Llegamos al tercer día consecutivo de eventos que incluyen el testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús. En esta oportunidad, Juan el Bautista apunta nuevamente a Jesús como el verdadero Cristo. El resultado es que dos de los discípulos de Juan comienzan a seguirle a Jesús. Vamos a ver algunas lecciones de la invitación de Jesús de experimentar una vida que gira en torno del andar diario con el Salvador.

I. Juan indica que Jesús es el verdadero Cristo. Vs. 35-37

El ministerio de Juan era justamente identificar al Mesías. Entonces cuando Jesús se le acerca Juan verbalmente afirma que éste es el Mesías.

A. Juan apunta la marca temporal. V. 35  Juan nos dice que el día siguiente al de su identificación a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo Jesús pasaba nuevamente. Juan ministraba de forma continua en pronunciar a la venida del Mesías y la necesidad de arrepentimiento. Su ministerio había producido seguidores o aprendices.

B. Juan indica que Jesús es el Cordero de Dios. V. 36  En esta ocasión llegamos a entender que los dos discípulos por los menos son los que le escucharon a Juan pronunciar estas palabras. Lo que quedó oscuro el día anterior, ahora se aclarece y los dos discípulos llegan a entender que Jesús es él que quita los pecados que Juan el bautista predica que deben ser arrepentidos y desechados. Estos dos discípulos tienen las mentes abiertas a la posibilidad de que el que es mayor que Juan está delante de ellos.

C. Juan dio testimonio convincente. V. 37  El testimonio de Juan produjo una resulta visible e inmediata. Esta palabra seguir tiene doble significado. No solamente suele decir que le siguieron físicamente sino también conlleva la idea de seguirle como discípulos con una entrega total. Es muy probable que esta sea la tercera y la última vez que Juan el Bautista ve a Jesús. Cada vez más el enfoque cambia del ministerio de Juan el Bautista a Jesús.

 II. Jesús invita a sus primeros dos discípulos seguirle a Él. Vs. 38-39

A. Jesús pregunta a los dos acerca de su motivación en seguirle. V. 38  Al reconocer que estos dos discípulos de Juan le están persiguiendo, Jesús da vuelta en el camino para preguntar “¿Qué buscáis?” En vez de ser una reprimenda esta es una suave invitación a los dos a identificar sus intenciones a seguirle a Jesús. Si estuvieron motivados por razones personales o económicas sería obvio de inmediato. Ellos reconocen la importancia de la persona de Jesús cuando le llama Rabí que quiere decir Maestro de la ley o instructor. En este caso los dos tienen tantas preguntas que preguntan acerca de la morada de Jesús para poder acercarse en otra oportunidad para poder preguntar en profundidad acerca de la persona de Jesús.

B. Jesús da la bienvenida a estos dos a conocerle mejor. V. 39  La invitación de Jesús es inmediata. En vez de programar una futura fecha cuando se podían conocerse mejor Jesús les invita a su morada para poder charlar acerca de sus inquietudes. Se quedaron con Jesús durante un periodo importante. Dice que fue la decima hora cosa que probablemente significa dos horas antes del atardecer. Esto indicaría que se hospedaban con Jesús durante la noche disfrutando de la comunión con Él que se conocerá pronto como el Mesías o el ungido de Dios.

 III. Andrés se convierta en evangelista. Vs. 40-42

A. Andrés busca a Su hermano para contarle las buenas nuevas. Vs. 40-41 Andrés se identifica como uno de los dos discípulos de Juan el Bautista que le siguieron a Jesús. “Cada vez que encontramos a Andrés en este evangelio, le vemos llevando a alguien a Jesús” (Leon Morris, El evangelio Según Juan Vol. I p. 196-97). El otro discípulo no se identifica pero muchos llegan a la conclusión de que es Juan el hijo de Zebedeo, autor de este evangelio. Andrés ya había sacrificado para llegar a ser el seguidor de Juan el Bautista y ahora queda convencido de que su verdadero maestro ha llegado. Por esta razón su primer contacto después de su encuentro con Jesús es su propio hermano. Simón Pedro o Simeón. Se apresuraba para contarle a su hermano que el Mesías  o el Cristo se había hallado. Algunos comentaristas han notado que Andrés hizo más para el bien de la iglesia que cualquier otro hombre en la historia al acercarle al futuro líder espiritual de la iglesia a Jesús.

B. Simón Pedro tiene su primer encuentro con Jesús. V. 42  A través del ministerio eficaz de Andrés, Simón Pedro se le acerca a Jesús para conocerle mejor. Jesús se fija su mirada atentamente en Simón y le identifica como el hijo de Jonás. La implicación es que Jesús es omnisciente y sabe todo lo que hay de saber acerca de este hombre. Le a Simón el nombre Cefas, que es arameo para el nombre Pedro en Griego que quiere decir piedra. El hecho de dar a Simón un sobrenombre es de mucha importancia dado la importancia de los nombres en la antigüedad. “A partir de ahora, Simón es la mano derecha de Jesús” (Morris, p. 197).

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La Universalidad de la Propiciación de Cristo

El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

(Juan 1:29)

En el griego la palabra pecado esté en el singular. Esto es “porque se refiere a la totalidad del pecado del mundo, y no a un número de acciones individuales. La expresión “el pecado del mundo”… La referencia a “el mundo” es otra manera de enfatizar la universalidad de la propiciación de Cristo. Sirve para salvar a todas las personas, sean cuales sean sus necesidades”

(Morris, El Evangelio Según Juan, p. 184-185).

[youtube http://youtu.be/BynpxPnNuDE]

***

Jesús quiere quitarte tus pecados si estás dispuesto a recibirle como su Salvador:

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; (Juan 1:12)

*

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)

*

Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. (Romanos 10:13)

*

4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.

8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.

9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.

10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.

11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores. (Isaías 53:4-12)

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El Cordero de Dios

Lo que Juan el Bautista revela acerca de Jesús no es algún estándar moral aún más elevado e inalcanzable. No, Jesús reveló que Dios desea relacionarse con nosotros como un Padre con sus hijos; a través de la gracia y no por la ley. Para cada persona  que su único contacto con Dios es doloroso y condenatorio, Juan ahora le ofrece un mensaje importante.

Juan 1:29-34

29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

30 Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo.

31 Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua.

32 También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él.

33 Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.

34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.

PREDICA DE PASTOR JAIME GREENWOOD, 28 DE OCTUBRE, 2012

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Desde hace mucho tiempo los judíos esperaban su Mesías. No un Salvador que les iba a liberar de sus pecados, sino uno que les llevaría a quitar de encima sus opresores el gobierno romano. Cuando Juan el Bautista apareció en el desierto con un nuevo mensaje de Dios esto produjo mucha confusión en cuanto a su persona. Tantas personas se interesaron en su ministerio que los líderes espirituales enviaron una delegación para interrogarle a Juan el Bautista acerca de quién era. Juan da testimonio que es una voz que proclama la venida del verdadero Mesías. Ahora en el segundo día de esta serie de acontecimientos de varios días, Juan relata que Jesús es el Mesías que quita el pecado del mundo. También agrega cómo llegó a esta conclusión de estar convencido que su primo era el Cordero de Dios.

I. Juan el Bautista revela el propósito del verdadero Mesías. V. 29

A. Juan revela a Jesús como el Mesías.  Cuando el texto dice que Jesús venía a Juan literalmente significa que  “se le acercaba.” Juan Bautizó a Jesús hace un tiempito atrás. Parece que Jesús después fue llevado al desierto dónde fue tentado por Satanás durante cuarenta día de ayunos y después de pasar por la prueba vuelve a dónde se encuentra Juan.

Más adelante vemos cómo Juan llega a esa conclusión en el versículo 33. Al verle a Jesús Juan dice a todos los presente “He aquí.” Todos los judíos e israelitas que estaban interesados en saber si Juan era el Mesías ahora tienen su respuesta. “He aquí,” el verdadero Mesías está delante de todos ustedes. Capaz no lo reconocen pero yo le presento como “el Cordero de Dios.”

B. Juan presenta a Jesús como el Cordero de Dios.  Esta frase es única en toda la Biblia. Es verdad que Jesús se presenta en otros pasajes como un Cordero especialmente en Apocalipsis, pero la frase Cordero de Dios es original con Juan el Bautista. Muchas personas opinan sobre qué quiere decir esta frase. Es cierto que conlleva la idea del cordero sacrificado día y noche para los pecados del pueblo como está mandado en Éxodo 29:38-46. Pero no se llamaba al cordero el que exclusivamente quitara los pecados del mundo. Ha bastante interpretaciones de esta frase sin llegar a un consenso, pero al final de todos es cierto que esta frase hace una alusión al sacrificio. “Todo lo que los sacrificios antiguos anunciaban se cumple en forma perfecta en el sacrificio de Cristo” (Leon Morris El Evangelio Según Juan Vol. I p. 184). Este sacrificio está profetizado en Isaías 53:4-12,

«Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca. Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.»

Cuando Jesús murió en la cruz del calvario su sacrificio llega a ser la culminación de todos los años de sacrificios de animales. Su sacrificio, una vez para siempre, satisface las demandas de un Dios Santo. La expiación por nuestros pecados es a través del sacrificio de Cristo y hace posible nuestra reconciliación con Dios.

C. Juan declara que Jesús es capaz de quitar el pecado del mundo.  La palabra quitar en el contexto conlleva la idea de “llevar en sí” o “carga a alguien con.” “Estamos hablando de propiciación por medio de la sustitución” (Morris, p. 184). La propiciación es el aplacamiento de la ira y juicio de Dios. Jesús acaba con nuestras culpas delante de su Padre totalmente.

Es interesante que en el griego la palabra pecado esté en el singular. Esto es “porque se refiere a la totalidad del pecado del mundo, y no a un número de acciones individuales. La expresión “el pecado del mundo”… La referencia a “el mundo” es otra manera de enfatizar la universalidad de la propiciación de Cristo. Sirve para salvar a todas las personas, sean cuales sean sus necesidades” (Morris, p. 184-185).

Jesús quiere quitarte tus pecados si estás dispuesto a recibirle como su Salvador (V. 12).

 II. Juan el Bautista revela el propósito de su ministerio. Vs. 30-31

A. Juan apunta a la humanidad de Jesús. V. 30  Parte del ministerio de Juan el Bautista centraba en mostrar al pueblo judío un hombre que a la vez era su Dios. Juan mismo dice que está repitiendo sus propias palabras de que Jesús es eternal Dios y de hecho su ministerio es más importante que lo del Bautista.

B. Juan manifiesta a Israel su Mesías. V. 31  Es  natural entender la frase “no le conocía” como una referencia al hecho de que Juan no  lo reconoció como el que estaba por venir. Juan dice que bautiza con agua no para salvar al pueblo de sus pecados, sino para “dar a conocer al Mesías entre el pueblo de Israel” (Morris, p. 186). Juan predica arrepentimiento del pecado y el bautismo como una manifestación externo de un cambio interno. Pero eso no llega a ser su propósito final porque el ministerio de Juan funciona para revelar al Mesías a su pueblo.

 III. Juan el Bautista da testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios. Vs. 32-34

A. Juan recibió el señal de de que Jesús es el Mesías. Vs. 32-33  Juan dice que vio algo que siga teniendo efecto en el presente. Vio en el sentido físico al Espíritu de Dios descender en forma de una paloma. Muchos han comentado sobre la idea de una paloma y su significado. Puede ser que indica la mansedumbre de carácter o un emblema del vuelo para representar al Espíritu de Dios. El Espíritu de Dios descendió y literalmente posó sobre Jesús.

Juan dice que recibió una revelación sobrenatural de que Jesús era el Mesías cuando Dios le reveló que el señal sería justamente el Espíritu de Dios descender sobre Él. Éste es quien tiene el importante ministerio de bautizar con el Espíritu Santo. Nuevamente tenemos una referencia a la obra de Cristo como algo mayor a la obra de Juan el Bautista. Dios quiere tener contacto con nosotros su creación y lo hace posible a pesar de nuestro pecado cuando le acercamos por medio de Jesucristo y su obra redentora.

B. Juan el Bautista reconoce a Jesús como el Elegido de Dios. V. 34  Juan dice que “he visto” y “he dado testimonio” para apuntar al hecho que su ministerio continua hasta el día de hoy. La frase traducida “Hijo de Dios” es algo dudable. Hay fuerte evidencia en los manuscritos de que originalmente era el “Elegido de Dios.” Los dos son posible porque el Elegidos de Dios indica que para Juan Jesús llega a ser “el objeto del llamamiento divino” mientras el término “Hijo de Dios” “hace hincapié en la divinidad de Cristo” (Morris, p. 189,190). Llegamos a la conclusión que Juan quiere transmitir la idea de la relación íntima entre Dios el Padre y Dios el Hijo.

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Las Características de un Verdadero Testigo


Juan 1:19-28

19 Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron de Jerusalén sacerdotes y levitas para que le preguntasen: ¿Tú, quién eres?

20 Confesó, y no negó, sino confesó: Yo no soy el Cristo.

21 Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No.

22 Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?

23 Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías.

24 Y los que habían sido enviados eran de los fariseos.

25 Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta?

26 Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis.

27 Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.

28 Estas cosas sucedieron en Betábara, al otro lado del Jordán, donde Juan estaba bautizando.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 21 de octubre, 2012

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I. Los cristianos representamos a nuestro Cristo. Vs. 19-21  Viene una representación oficial de sacerdotes y levitas para interrogarle a Juan el Bautista. En vez de ser un estorbo a su ministerio en el desierto, Juan va a aprovechar de esta oportunidad única de representar a su Cristo.

A. El testimonio de un cristiano fiel producirá investigaciones. V. 19  La expresión “los judíos” se describe a la hostilidad de los líderes religiosos hacia Jesús. El ministerio de Juan el Bautista produjo interés en el pueblo y perturbación entre los líderes religiosos tanto que mandaron unos investigadores a preguntarle a Juan quien era. La pregunta es tonta porque ya saben que es el hijo de un levita sacerdote. Pero quieren saber si se llama a sí mismo el Mesías prometido.  Nuestro testimonio debe producir como resultado los que investigan nuestras afirmaciones.

B. Los cristianos no somos igual a nuestro Mesías. V. 20   La construcción en el griego nos da la sensación de que Juan el Bautista negó al máximo que él era el Cristo. Usa el pronombre enfático “yo” para rechazar la idea. La palabra Cristo quiere decir el Mesías en Hebreo, cosa que significa el ungido. A pesar de que representamos a Cristo y el mundo nos llama cristianos, o literalmente “pequeños cristos”, no significa que tenemos el derecho de usurpar el lugar de nuestro Salvador (Juan 3:28-30).

C. El cristiano tiene que combatir los conceptos equivocadas de su Mesías. V. 21  La pregunta anterior nos indica que “cada uno tenía una idea preconcebida del Mesías” (Abbot, Peabody y Lightfoot The Fourth Gospel p. 152). Ahora persisten en su cuestionamiento y van a la segunda opción que, en sus mentes, es el precursor al Mesías y este es el personaje Elías (Mal. 4:5). “Se creía que quería decir que Elías precedería al Mesías” (Leon Morris El Evangelio Según Juan I p. 170). Ahora, Jesús afirma en Juan 11:14 de que Juan es Elías. Pero no es el personaje que se habían visto en el monte de la transfiguración sino tiene el espíritu de Elías (Lucas1:17; Mateo 11:14). El profeta es una referencia a Deut. 18:15-18 pero esta es una referencia a Jesús mismo (Hechos 3:22-23; 7:37). Juan responde en forma cortante porque “lo que Juan piense de sí mismo no tiene importancia” (Morris p. 171). Sus ideas equivocadas no tienen nada que ver con la realidad. Damos testimonio de Aquel verdadero Mesías.

II. Los cristianos testificamos bajo la autoridad de nuestro llamado. Vs. 22-23  Los religiosos buscaban una respuesta al fenómeno que era Juan.

A. Los líderes religiosos cuestionan la autoridad de los cristianos de proclamar. V. 22  No buscaban una respuesta a por qué bautizaba sino bajo qué autoridad lo hizo. No les interesaban los resultados de que el pueblo se arrepentía sino cómo fue que ellos no fueron involucrados y consultados para llevar a cabo este ministerio.

B. El verdadero cristiano proclama la necesidad de arrepentimiento. V. 23  La respuesta de Juan incluye las palabras de Isaías 40:3 para describirse a sí mismo. Él es “la voz de uno que clama” mientras el Mesías es “El Verbo.” “Enderezad camino a nuestro Dios” “es un llamamiento a estar preparados, porque la venida del Mesías se acerca. El símbolo que se usa es el de preparar un camino despejándolo de todos los posibles obstáculos (Morris p.173). Todos deben prepararse para la venida del Señor y “la voz” lo proclamaba fuertemente. Nosotros también proclamamos el mensaje de arrepentimiento y fe en Jesucristo el Mesías.

III. Los cristianos nos vemos obligados exponer a la vista a Cristo. Vs. 24-28  Juan ahora se apunta en declarar al Mesías como alguien ya entre el pueblo y así exponerlo.

A. Aún cuando solo somos representantes imperfectos de nuestro Salvador. V. 24-25  Ahora los más religiosos de entre el pueblo judío vuelven a cuestionar la autoridad de Juan de bautizar. El bautismo era una costumbre entre los judíos que se usaba para incorporar a un prosélito gentil en el pueblo judío como símbolo de su purificación de la contaminación del mundo. Pero Juan insiste que los judíos mismos precisan estar lavados y purificados ya siendo el pueblo de Dios.

B. Declaramos que está cerca de cada uno de nosotros el Salvador. V. 26  

C. Damos honor al que realmente es digno de ser reconocido como el Salvador. V. 27 

D. Nuestro testimonio se escucha mejor lo más lejos nos encontramos de la sociedad. V. 28  Estamos en el mundo (Juan 17:11) pero no somos del mundo (Juan 17:16).

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La Singularidad de Cristo

No sé si alguna vez anduviste por la ribera del mar, pero puede ser una experiencia placentera. Lo que uno llega a reconocer si pasa aún un poco de tiempo en la playa es que las olas del mar nunca cesan de aparecer. Termina una ola y ya viene otra para reemplazarla. He estado en la playa cuando hubo mucho viento y las olas eran gigantes. Pero también he estado en la playa cuando apenas había evidencia de las mismas olas. Lo que deseo destacar es que no importa el tamaño de las olas, siempre aparecen una tras otra.

De igual manera la gracia de Dios en la vida del creyente es algo que nunca terminará de aparecer. A veces sentimos fuerte la gracia de Dios en nuestras vidas, y en otras oportunidades es poca evidente. Pero Juan, en su prólogo al evangelio, describe a la gracia de Dios como algo que se experimenta vez tras vez en la vida cristiana. Este prólogo termina con la idea de la singularidad de Jesucristo. Se presentan las ideas de que Juan el Bautista es solamente un testigo del Verbo o no encima del mismo, que la gracia de Dios suple las necesidades de su pueblo y que la ley de Moisés no puede compararse con la verdad que se encuentra en Jesús. La última palabra nos instruye que Jesús revela a Dios el Padre.

Juan 1:15-18
15 Juan dio testimonio de él, y clamó diciendo: Este es de quien yo decía: El que viene después de mí, es antes de mí; porque era primero que yo.

16 Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia.

17 Pues la ley por medio de Moisés fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 14 de octubre, 2012

AUDIO – MP3

I. Jesús es eternal v. 15

A. Juan el Bautista da testimonio de Jesús.  Vs.6-7 nos habla de que Juan da testimonio para que “todos creyesen por él.” Aquí en el versículo 15 los verbos “dar” y “clamar” están en tiempo presente cosa que nos indica que hasta el día de hoy, su testimonio anuncia la preeminencia de Jesucristo.

B. El testimonio de Juan el Bautista concuerda con el evangelio de Juan.  En la antigüedad, la cosa primera tuvo preeminencia sobre la cosa postrera. Lo que apareció primero en tiempo era más importante que lo que llega después. Juan el Bautista nació unos seis meses antes de Jesús y comenzó su ministerio público antes de Jesús. Pero el testimonio de Juan el Bautista es que Jesús “es antes de mí; porque era primero que yo.” Esto hace obvia referencia al hecho que Jesús es eternal Dios y que su ministerio es más importante. Es exactamente lo que argumenta El apóstol Juan en los primeros 14 versículos del capítulo uno. En otras palabras Juan el Bautista argumenta que a pesar de que apareció en el escenario antes de Jesús, no es superior a Jesús “porque la preexistencia de Jesús implica su prioridad.” (Leon Morris El Evangelio Según Juan vol. I, p.145)

II. Jesús tiene plenitud de gracia y de verdad. Vs. 16-17

A. Jesús es la fuente de todas nuestras bendiciones. V. 16  La palabra plenitud lleva el significado de “la que llena” pero en un sentido concreto como algo que ocurrió en al pasado pero con resultados que continúan. Es el mismo significado del verbo en el v. 12cuando habla de “los que le recibieron.” Es una referencia a lo que disfrutamos a través de nuestra salvación. Pero incluye la gracia de Dios que “continua” y es “inagotable.” “La Gracia no conoce límites ni interrupciones” (Morris p.146).

La idea de “gracia sobre gracia” es bendición tras bendición.

“La Gracia es una aventura. Nadie sabe a dónde puede llevarle la Gracia, que bendición traerá, o qué cambios acarreará. La Gracia supone una experiencia de total dependencia y bendición de Dios” (Morris p.147).

B. Jesús es la fuente de la verdad. V. 17  Para los judíos, la ley de Moisés eran los primeros cinco libros de la Biblia. Pero Juan usa ese término para hacer una comparación entre el judaísmo y el cristianismo. A través de Moisés vino la ley que para los judíos reveló tanto la gracia de Dios y la verdad. Pero Juan atribuye la gracia y verdad a Jesucristo y dice que la ley es opuesta a la gracia y verdad.

Entonces, Moisés no es el primogenitor de la gracia y la verdad pero estos atributos se revelan en la persona de Jesucristo. “Por medio de” nos hace entender que la Revelación es de origen divino.

III. Jesús disfruta una íntima relación con el Padre. V. 18

A. Dios no se conoce aparte de Jesucristo.  Esta no es una referencia a ver físicamente, sino es más bien una referencia a la importancia de la venida de Cristo en revelarnos el Dios invisible.

“Las teofanías del Antiguo Testamento no daban a conocer ni podían dar a conocer a Dios en Su totalidad. Pero Cristo le dio a conocer” (Morris p. 149).

B. Jesús es una revelación de Dios verídica.  “Podemos confiar en que Dios es como Cristo lo dio a conocer” (Morris p.150). Jesús está en el seno del Padre que hace referencia a la proximidad entre el Padre e Hijo. Dice Juan qué es algo que sigue siendo vigente con el tiempo del verbo “Está.” La encarnación no debilitó a Jesús cuando vino a la tierra, sino agregó algo a Su función. No tenemos un pequeño Dios sino un Dios hecho carne.

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Dios Envuelto en Carne Humana

«Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.» (Juan 1:14)

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 7 de octubre, 2012

Dios Envuelto en Carne Humana

Jesús representado. V. 14

Esto suele ser “la declaración más concisa” sobre el advenimiento del Logos, Jesucristo. “El Verbo no es un principio, sino un Ser vivo y la fuente de la vida; no es una personificación, sino una Persona, una persona divina. El Verbo es nada menos que Dios.” (Morris)

I. Jesús se hizo carne.  Juan no dice que El Verbo se hizo hombre o que el Verbo tomó forma de cuerpo, sino utiliza el término “carne” para hacer referencia a la naturaleza humana para decir que Jesús el Creador se humanó.

“Esta realidad es sin duda alguna la más profunda e inescrutable en toda la historia porque indica que el infinito se volvió finito, el Eterno se conformó al tiempo, el Invisible se hizo visible y el Sobrenatural se redujo a sí mismo a lo natural. Sin embargo, en la encarnación el Verbo no dejó de ser Dios.” (MacArthur)

Es aparente que Juan combate algunas ideas equivocadas en cuanto a la naturaleza de Jesús. Los que negaban la humanidad de Jesús enseñaron que Jesús tuvo la apariencia de hombre. Pero mientras Jesús se hizo susceptible a las enfermedades de la carne, nunca pecó, sino fue hecho pecado para redimirnos del pecado. II Cor. 5:21

“Fijémonos que ésta es la primera vez que Juan indica que el Verbo y Jesús son la misma persona. Hasta este punto, lo más probable es que el lector pensara que ‘el Verbo’ se refería a un principio cósmico supremo, o algo por el estilo.” (Morris)

II. Jesús habitó entre nosotros.  No solamente se vistió de carne, sino el Verbo Jesús tomó residencia aquí entre nosotros. El creador del universo se humilló según Filipenses 2 y anduvo entre nosotros como uno de nosotros. El significado de este término es literalmente “montar un tabernáculo o campamento” o “vivir en una tienda.” Es evidente “que Juan quiere que pensemos en la presencia de Dios en el tabernáculo pues la gloria estaba asociada con el tabernáculo” en la mente de los judíos. (Morris)  En Éxodo 40:34 la Biblia hace referencia a la gloria de Dios y como esto llenó el tabernáculo tomando residencia entre el pueblo. Desde la creación ha sido el propósito de Dios tener contacto con su creación. En el huerto de Edén Dios anduvo con Adán y Eva. Dios tomó residencia entre Su pueblo en el tabernáculo y después en el templo. Ahora la morada de Dios entre su pueblo es el corazón mismo de las personas salvas. II Cor. 6:16 Esto es un cumplimiento de las promesas de Gen. 9:27 y Zac. 2:10.

III. Vimos su gloria.  Esta es una referencia al hecho que Juan y los discípulos son testigos oculares. Pero la palabra griega significa “contemplar” y contiene a la vez el sentido de asombro o admiración. Juan dice nosotros lo vimos porque no todos están dispuestos o preparados para reconocer su gloria. Para algunos era un hombre cualquier o quizás algún profeta, pero para los discípulos llegó a ser identificado como “El Cristo de Dios.” Lucas 9:20

Su gloria es la Shekiná o la presencia de Dios mismo. Esa palabra se usa para decir que la gloria de Dios habita en un lugar físico, que en el caso de tabernáculo se encontró entre los querubines en el lugar santísimo. Con este término “Juan sugiere que Cristo – como el verbo hecho carne – era la verdadera Shekiná, la verdadera presencia de Dios con los hombres.” (W. Nicholls, Jacob’s Ladder)

IV. La gloria como del unigénito del Padre.  Esta es otra fuerte referencia a la Shekiná de Dios y su gloria resultante. La gloria verdadera se manifestará más adelante en la cruz de Jesús (Juan 12:23-24; 13:31). La repetición de la palabra gloria nos hace entender que es algo bastante real. “La verdadera gloria estaba allí, en medio de ellos, encarnada en la vida terrenal del Verbo. Y podía verse.” (Morris) Agrega aquí el hecho que Jesús es el único hijo de este tipo y que disfruta una relación especial con el Padre.

V. El que está lleno de gracia y verdad es el Verbo.  El testimonio de este hijo es que él mismo expresa la gracia de Dios y es una verdadera representación del Dios creador. La gracia es algo que “causa gozo o encanto” y contiene la idea de algo totalmente inmerecido por parte de él que la recibe. La obvia respuesta es una “actitud de gratitud” de parte de los que participan en la gloria.

Lo que tenemos es una presentación del “concepto de verdad y de la completa fiabilidad de Dios” cosas que “son inseparables.” “La gente que solo se aferra a la gracia tiene un dibujo desequilibrado de la realidad. Dios es el Dios de la Gracia. Pero también es el Dios que exige de su pueblo “la verdad en lo más íntimo” (Sal. 51:6). Sus hijos tienen que practicar la verdad (Juan 3:21).” (Morris)

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La Doctrina de la Salvación

Que Creemos de la Salvación

Creemos que:

  • Las Escrituras enseñan que la salvación de los pecadores es únicamente por gracia.  Efesios 2:8 – Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;
  • mediante la obra del Hijo de Dios.  1 Corintios 15:3-5 – Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;  y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;  y que apareció a Cefas, y después a los doce.
  • Por lo tanto es aparte de nuestras obras, Efesios 2:9 – no por obras, para que nadie se gloríe.
  • y sólo bajo la condición de arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo.  Romanos 10:8-10 – que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.
  • Creemos que para salvarse, le es preciso al pecador nacer de nuevo, siendo regenerado por el poder del Espíritu Santo; Juan 3:3-6 – Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?  Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.  Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.
  • y siendo recipiente de una nueva naturaleza.  2 Corintios 5:17 – De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
  • Creemos que la gran bendición del evangelio asegura a los que creen en Él la justificación por la fe en el Redentor. Gálatas 2:16 – sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo,nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.
  • Ésta incluye el perdón de pecado, 1 Juan 1:7 – pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
  • y la importancia de la justificación divina.  Romanos 3:28 –  Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
  • Creemos que habiendo ejercido fe en el Señor Jesucristo, el  creyente es completamente justificado, Hechos 13:39 – y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree.
  • y está en posesión de una salvación que es eternamente segura.  Juan 10:28-29 –  y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.

La Vida Eterna

  • 1 Pedro 1:3-5 – Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.
  • Romanos 8:31-39 –  ¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?  El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?  ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.  ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.   ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero.  Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir,  ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
  • Filipenses 1:6 – estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
  • Hebreos 7:25 – por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
  • 2 Timoteo 1:12 –  Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me avergüenzo, porque yo sé a quién he creído, y estoy seguro que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día.
  • 1 Juan 5:13 –  Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.

La Universalidad de la Propiciación de Cristo

El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

(Juan 1:29)

En el griego la palabra pecado esté en el singular. Esto es “porque se refiere a la totalidad del pecado del mundo, y no a un número de acciones individuales. La expresión “el pecado del mundo”… La referencia a “el mundo” es otra manera de enfatizar la universalidad de la propiciación de Cristo. Sirve para salvar a todas las personas, sean cuales sean sus necesidades”

(Morris, El Evangelio Según Juan, p. 184-185).

***

Jesús quiere quitarte tus pecados si estás dispuesto a recibirle como su Salvador:

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; (Juan 1:12)

*

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)

*

Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. (Romanos 10:13)

*

4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.

5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.

7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.

8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.

9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.

10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.

11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores. (Isaías 53:4-12)

Para saber mas de la doctrina de esta iglesia, se puede fijar en la declaración de fe.

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El Verbo Encarnado

Juan 1:9-13

9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo.

10 En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho; pero el mundo no le conoció.

11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.

12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;

13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 30 de septiembre, 2012

**Audio – MP3**

En gran manera es lo que Juan explica aquí acerca de la venida del Verbo encarnado a la tierra. Su punto es que Jesús es el Rey soberano y Creador del universo. El rechazo de la creación de su creador hace imposible la relación de Padre con Sus hijos que el Creador desea tener con su creación. Entonces, en el plan eterno de Dios el Hijo se toma forma de hombre y habita entre su creación para mostrar su bondad y demostrar que es el legítimo dueño del mundo.

I. Jesús revelado. Vs. 9-10b

A. Jesús es la verdadera luz. V. 9 – Mientras hay luz opaca e irreal Cristo es la luz que realmente ilumina. Él es la luz genuina que guía en la oscuridad. Los quaker toman este versículo para enseñar que dentro de cada hombre hay una luz que ilumina de forma suficiente para que ningún hombre se desvíe del camino correcto. Pero el texto implica que hay una iluminación general que implica que Dios se revela en parte a todo el mundo (Ro. 1:20), es decir “lo suficiente para que nadie tenga excusa si toma el mal camino, en vez del buen camino.” (Leon Morris)

B. Jesús es el creador del mundo. V. 10a-b – Por consiguiente, estuvo la luz en el mundo de forma continua (Vs. 1-2). Pero no solamente está en el mundo sino también es el creador y dueño del mundo (Vs. 3-5). Debemos nuestra existencia al Verbo. Es difícil pensar en el bebé Jesús como abrazado por una mujer que Él había creado, respirando hondamente del aire que Él mismo hizo existir. En estos primeros dos casos el mundo es una referencia a toda la creación. Ahora viene una referencia más explícita a los hombres.

II. Jesús rechazado. Vs. 10c-11

A. Los seres creados rechazaron a su creador. V. 10c – “El mundo ha rechazado al Verbo,… ese rechazo enfatiza la gravedad del tema: el Verbo estuvo en el mundo durante un tiempo, en el mundo que Él había creado, y aún así, el mundo no quiso conocerle.” (Leon Morris) No es que el mundo simplemente no le conoció como su creador, sino que no tuvo conocimiento por prestar atención, haciendo un esfuerzo de realizar quien era. Pero es siempre así que el mundo no le conoce y expresa una indiferencia total.

B. Vino a su pueblo y fue rechazado. V. 11 – La primera parte del versículo significa vino a su casa. Los suyos en este caso implican todos los seres humanos creados por Él. Pero la segunda parte del versículo demuestra que vino a su propio pueblo quienes deberían haberle reconocido y fue rechazado igual. A diferencia del versículo anterior el pueblo toma la decisión de rechaza a la Luz. Esa palabra recibir es una palabra que se usa para hablar de relaciones íntimas. El pueblo elegido por Dios toma una decisión consciente de no profundizar su relación con su creador.

III. Jesús recibido. Vs. 12-13

A. Algunos reciben al Verbo. V. 12 – La mayoría de la gente le rechaza al Verbo pero algunos lo reciben. Ellos llegan a tener la “potestad” o el derecho de ser llamados hijos de Dios. Dios en su gracia les dio el don de ser llamados así. La palabra potestad implica tanto poder como la habilidad de llegar a ser hijos de Dios por lo que hizo el Verbo.

Ser llamado es en contraste con el Verbo que es el hijo y nunca hubo un momento cuando no lo fue. Esto habla de un cambio de estatus.

Los hijos son hechos así cosa que implica que no son iguales al Verbo.

‘Por tanto, los hijos son los que creen.” (Leon Morris) Es depositar su confianza en el Verbo.

B. Ser hecho hijo es un proceso sobrenatural. V. 13 – Este versículo explica el proceso de ser hecho hijo de Dios. Al final de todo no es por sangre, ni una relación entre hombre y mujer, tampoco es porque alguien desea que sea así, sino es un milagro de parte de Dios.