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La Edificación de la Iglesia Local (1 Cor. 14:1-5)

El amor es un mandato para todo creyente. La falta de amor en la iglesia de Corinto había llegado a ser notorio como un problema espiritual. El amor verdadero que acaba de describirse en el capítulo 13 debía ser procurado por ellos con diligencia. Por esta razón el apóstol Pablo continúa su argumento a favor de los mejores dones con una admonición de seguir el amor verdadero y practicar los dones dados por Dios.

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1 Cor. 14:1-5

1 Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis.

2 Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios.

3 Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.

4 El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia.

5 Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.

La profecía es el mejor don. Vs. 1-3

El amor no debe impedir el uso de los dones espirituales. No hay que hacerlos todos a un lado los dones para mantener a la unidad. Si los dones espirituales proceden de Dios entonces son para procurar. La palabra griega se traduce literalmente celoso y significa tener un fuerte deseo de conseguir. Pablo mantiene que el mejor don es la profecía y hace algunas comparaciones para comprobar esta verdad.

La profecía edifica. V. 1

Era deseable porque producía crecimiento en toda la iglesia. La profecía significa recibir inspiración directa de Dios. Hoy por hoy no hace falta directa revelación porque tenemos la Palabra de Dios terminada. Entonces vemos la práctica de la predicación de la misma que es distinto en que el predicador se prepara para edificar a la iglesia con la Palabra de Dios, pero la función de la edificación todavía se logra.

Hablar en lenguas falsificadas no edifica a la iglesia. V. 2

Pablo utiliza el singular de la palabra lengua en el V. 2, 4, 13, 14, 19 y 27. En cada caso se refiere al hablar este idioma en el sentido negativo mientras que hace referencia al verdadero don en el plural en V. 6, 18, 22, 23 y 29. Los traductores de la Reina Valera añadieron la palabra “extraña” o “desconocida” en cada caso singular porque ellos reconocieron que el Apóstol Pablo quiso hacer distinguir entre el verdadero don y el don falsificado con el uso del singular y plural. Los idiomas que se traducen son lenguas y el hablar palabrerías es un lengua “desconocida.” La única posible excepción es el vs. 27 donde Pablo hace mención de un idioma hablada a la vez por el hermano de la iglesia.

La idea que hablamos a Dios no es una fuerte posición para el uso del don hoy por hoy. En el griego el artículo definido para asegurarse que hace mención del Dios creador y no solamente cualquier dios pagano. Hay otro problema en el versículo 2 y es la traducción de la palabra Espíritu con mayúscula. Esto no es una referencia al Espíritu Santo sino una referencia al espíritu humano como se hace en el V. 14. Ellos no hablaban por el espíritu Santo sino por su propio espíritu o algún demonio, y los misterios que hablaban eran semejantes a los de las religiones paganas misteriosas.

La profecía es coherente. V. 3

La profecía existe en contraste a las lenguas falsificadas y adulteradas como la predicación de la verdad. “Este producía la edificación de la iglesia, alentaba a la obediencia y alentaba en medio de la tribulación, lo cual era el deseo de Dios para Su iglesia.” Los dones espirituales sirven para el bien de toda la iglesia y no una persona en particular.

La edificación de la iglesia es de mayor importancia. Vs. 4-5

De nuevo Pablo emplea el singular para hacerse referencia a la palabrería insensata de algunos que hablaban sin el entendimiento.

Hay que edificar a otros. V. 4

Pablo dice con sarcasmo que uno edifica a sí mismo cuando habla en un idioma desconocido u oculto. Es decir que hace crecer su imagen frente a los otros creyentes con el gran espectáculo que ofrece. Pero la profecía edifica a los demás mientras que uno explica con claridad el mensaje de Dios.

Todos los dones tienen importancia para la edificación. V. 5

Pablo no condena al don de lenguas verdadera porque proviene de Dios. Pero el verdadero don viene acompañado siempre por la interpretación o carece de sentido en la congregación. Pablo mantiene que es mejor profetizar para que el cuerpo este edificada.

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El Amor es Duradero (1 Cor. 13:10-13)

Pastor Jorge relata la historia de una Señora que le acercó para contarle de su odio hacia su marido. Ella le comentó que no solamente quiso deshacerse de su esposo sino también deseaba lastimarlo por todo el mal que él había hecho en su contra. El pastor Jorge le ofreció un plan ingenioso para poder exigir la venganza. “Volvé a tu casa,” le dijo “y pretendés que ames a tu esposo. Decile cuán importante que es para tu vida. Alabarlo por cada característica buena en su vida. De todos modos intentá a ser amable, compasiva y generosa hacia él. Hacelo creer que realmente le amas. Una vez que lo has convencida de que lo ames y que no podés vivir sin su presencia en tu vida, llega el momento más importante. Hay que decirle que deseás conseguir un divorcio. Esto es como lo podés lastimar.” Con venganza en su mirada ella indicó al pastor que estaba de acuerdo y se fue a poner en marcha su plan. Durante dos meses ella puso en práctica el plan. Ella le demostró el amor, la bondad, el perdón y la paciencia a su marido. Cuando no volvió a la oficina del pastor Jorge, él le llamó por teléfono y le preguntó “¿estás preparada para conseguir el divorcio?” Ella le respondió que nunca iba a divorciarse de su marido porque había encontrada que realmente le amaba.

Un hombre dijo una vez,

“Uno aprende a hablar por el hablar, a estudiar por practicar el estudiar, a correr por el correr, como trabajar por el trabajo y el amar a Dios y el hombre por practicar el amor.»

En el caso de la iglesia de Corinto, los hermanos habían puestos una énfasis equivocada sobre los dones espirituales mientras que se habían dejado al lado las cosas más importantes como por ejemplo el amar uno al otro. Pablo enseña en este pasaje que hay cosas más importantes en la vida que profetizar o hablar en lenguas porque estas cosas son pasajeras. El amor es duradero y por esta razón hay que enfatizarlo en nuestras vidas y llevarlo a la perfección.

1 Corintios 13:10-13

10 mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.

12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido.

13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 25 de marzo, 2012

I. Lo perfecto produce madurez. V. 10  La palabra traducida perfecto también significa maduro y va bien con el sentido del los siguientes versículos. En Mateo 5:48 estamos llamados a la perfección o a la madurez. Pero Efesios 4:11-15 mantiene que la perfección es un proceso durante toda la vida y algo futuro. La madurez completa o final llegará después de esta vida. En I Juan 4:18 estamos amonestados a echar fuera el temor porque esto indica una falta de amor maduro. Entonces llegamos a entender que lo perfecto se ve en la madurez de cada creyente. La madurez viene a través de la palabra de Dios según II Timoteo 3:16-17.

Ningún creyente jamás llegará a ser maduro sin la debida aplicación de la palabra de Dios en su vida a diario.

II. Los dones de manifestación son elementales. Vs. 11-12  En otras palabras son primitivos. Las cosas elementales, en este caso los dones de manifestación, existían por un tiempo hasta que llegó lo perfecto, algo capaz de producir madurez en la vida de cada creyente. Hablaba hace referencia a las lenguas, Pensaba hace referencia al a profecía, y juzgaba hace referencia a la ciencia. Ahora, siendo maduro, he dejado estas cosas atrás para poder enfocarme en las cosas duraderas. Como un juguete de niños, si no lo dejamos atrás, existe la posibilidad de poner un énfasis equivocado en las cosas temporales y nunca llegar a la madurez espiritual. Pablo mantiene que todo esto se encuentra en un contexto temporal. Algún día nuestra fe se convertirá en vista y nuestro conocimiento se convertirá en sabiduría absoluta en el estado eternal. I Corintios 2:9 La palabra de Dios se compara a un espejo en II Corintios 3:18

III.  El amor supremo es sumamente importante. Vs. 13  “En este caso” es el sentido de y ahora que no es una expresión del tiempo sino del estado. Sigan vigentes la fe, la esperanza y el amor. El mayor es el amor porque la fe y la esperanza que tenemos ahora cambiaran cuando llegamos a la gloria. Cuando estamos en el cielo el amor permanecerá porque Dios es amor. I Juan 4:16 La fe, la esperanza y el amor van en conjunto pero el amor energiza a la fe y a la esperanza.

Lamentablemente mucho del énfasis sobre el Espíritu Santo hoy por hoy no es santo (porque no hace caso a las Escrituras) y no es espiritual (porque apela a la carne). Un énfasis equivocado en el área de los dones producirá como consecuencia una falta de madurez espiritual. No podemos abandonar el amor supremo por una experiencia temporaria. El amor es demasiado importante.

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El Amor es Olvidadizo

Ser olvidadizo es algo que normalmente intentamos a evitar y se considera la cruz de la vejez.

Suele escuchar de una pareja en sus años ochenta que tuvo problemas acordándose de las cosas. Tomaron la decisión de visitar a su médico para una revisión. El médico les dijo que físicamente estaban en buena salud pero que se deben comenzar a anotar las cosas para ayudarlos acordarse de los asuntos.

Muy a la tarde, el mismo día, el hombre viejo se levantó de su silla y su esposa le pregunta ¿a dónde vas? Él le respondió “voy a la cocina para buscar un vaso de agua.” Ella le pidió una porción de torta y agregó que se debe anotarlo para que no se olvide. “Puedo acordarme de esto” respondió el esposo. “Pero quiero que agregás frutillas también, ciertamente se te va a olvidar. Anotalo por favor” dijo ella. “No, no me olvido de que deseás una porción de torta con frutillas” respondió el esposo. “Pero también quiero crema encima de la torta con frutillas. Estoy segura que se te va a olvidar, mejor que lo anotes ¿OK?” Ahora, enojado, respondió el esposo “vos quierés una porción de torta con frutillas y crema. Me encargo.”

Estuvo el esposo unos treinta minutos en la cocina y cuando por fin volvió de la cocina se entregó a su esposa un plato con huevos revueltos. Ella lo miró por un momento y dijo “viste, te olvidaste ¿dónde está el tostado?”

En el pasaje que estudiamos la semana pasada el enfoque se centró en el vacío que produce la ausencia de amor en el ministerio. En estos cuatro versículos se describe la plenitud del amor. Pablo cambia de la primera persona a la tercera y reemplaza a sí mismo con una personificación del amor.

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1 Corintios 13:4-7

4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece;

5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor;

6 no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.

7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

El amor es del sentido positivo: Vs. 4

“El amor es acción y no abstracción.” Esto quiere decir que en estos 4 versículos hay 15 verbos que nos hace entender que el amor hace algo. El amor produce cambios en tanto nuestras vidas como en las vidas de las personas que lo reciben.

Es Paciente

El Nuevo Testamento mantiene que la fuerza detrás de la paciencia es el amor. El amor es paciente con las personas. Esta es la capacidad de estar provocado por otra persona sin la necesidad de tomar represalias. Los miembros de la iglesia de Corinto fueron heridos por ejemplo con los pleitos (capitulo 6) y sufrieron provocaciones en la cena del Señor (11:21)

Es Benévolo

Significa que demuestra conducta amable hacia su vecino por la bondad de Dios. Se puede comparar esta idea de benignidad con la “sabiduría de lo alto” en Santiago 3:17

 El amor no es en sentido negativo: Vs. 4-6

Ahora se ve claramente en estos próximos ocho términos la paciencia, clemencia y longanimidad que se requiere de las personas olvidadizos en cuanto a los malos hechos en su contra de uno mismo.

No tiene celos. V. 4

Los corintios miraban a los otros hermanos en su alrededor y en vez de regocijarse con un hermano por la bondad de Dios en su vida, comenzaron a desear con envidia lo que el Señor les había concedido. Esto es una acción en contra del amor verdadero y no tiene lugar en la vida del cristiano.

No es jactancioso. V. 4

Esto quiere decir que no tiene que vanagloriarse de algo. Para los corintios esto significaba que no tenían para estar orgullosos aún de los dones que poseían usándolos para hacer un show.

No se envanece. V. 4

La palabra griega literalmente significa hinchar. Los corintios lo manifestaban con los celos por las divisiones. I Corintios 4:6

No hace nada indecorosamente. V. 5

No hace cosas maleducados. Nunca es rudo ni abusivo.

No busca lo suyo. V. 5

La persona que ama nunca quiere salirse con las suyas. 10:24; 33

No da un empujón. V. 5

La idea de irritar a otros en vez de ser un calmante.

No guarda rencor. V. 5

Esta es la idea de mantener cuentas cortitas o ser olvidadizo. Efesios 4:26

No se goza en la injusticia. V. 6

El hombre que se regocija cuando el mal sale vencedor está totalmente perdido. Romanos 1:32

El amor es, otra vez, del lado positivo: Vs. 6-7

Está consagrada a la verdad. V. 6

En todas las cosas el amor se goza en la verdad. 5:8

Protege en todo. V. 7

¿Se acuerda de la carne ofrecida en sacrificio a los ídolos? 8:13

Confía en todo. V. 7

Esto es lo que Efesios 4:15 mantiene

Espera lo mejor. V. 7

Espera lo mejor de otros aún cuando no hay lugar de esperanza. Esta es la función del verdadero amor. No desampare.

Aguanta todo. V. 7

Todo lo que otros rechazan se aguanta en el amor. Esto es perseverancia.

 

Pastor Jaime Greenwood, Iglesia Bautista Independiente del Pilar, 11 de marzo, 2012

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TODO para la gloria de DIOS

1 Corintios 10:31-11:1

31 Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.

32 No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;

33 como también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.

1 Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo.

Predica del Pastor Jaime Greenwood, 11 de diciembre, 2011 – Traer Gloria a Dios por Regularizarse la Libertad – 

Según encuestas realizadas en 1999 y 2006 uno en cada cinco estadounidenses y británicos cree en el geocentrismo. Además,  según una encuesta realizada en el 2011 uno en cada tres rusos piensa que el sol gira en torno a la tierra. En 1543 fue publicado el libro De Revolutionibus por Nicolaus Copernicus un matemático, astrónomo y clero católico del Renacimiento sobre su teoría que el mundo gira en torno al sol. Antes de esta fecha la gran mayoría de científicos creían que el universo giraba en torno a la tierra.

En estos últimos versículos de capítulo 10 el apóstol Pablo establece  a Dios como el centro de la vida cristiana. A pesar de la libertad en Cristo que cada creyente disfrute nadie tiene el derecho de enfocarse en sí mismo y sus propósitos sino los propósitos de Dios.  Debemos permitir a nuestra libertad ser regularizado por el amor a los demás.

I. La libertad Cristiana debe usarse para la honra de Dios. V. 31

Así como los demás conductas y actos cotidianos debemos buscar glorificarle a Dios.

A. Glorificar a Dios en las actividades básicas.

No hay dudas que el alimentarse al cuerpo es una actividad básica en la vida de cada ser humano. Pero el creyente que usa su libertad para glorificar a Dios tiene que reconocer su responsabilidad de comer y beber en una manera que no es simplemente para su propio bien sino para traer gloria a Dios.

Es posible comer y beber en una manera que deshonra a Dios. Números 11:33 Pablo se hizo referencia en el versículo 10 a este acontecimiento y nos advierte a no caernos en la misma trampa. El comer y beber es para alimentar al cuerpo para poder cumplir con la voluntad de Dios. Pero es posible elevar a la comida y la bebida a una cosa que remplaza la voluntad de Dios y llega a ser una manera de satisfacer a nuestros deseos pecaminosos. El comer es una de dos maneras de gratificar a la carne en una forma inmediata.

El creyente maduro va a darse cuenta de su responsabilidad de poner al lado cualquier enfoque personal en gratificar a su carne con la comida y las bebidas y buscar la gloria de Dios.

B. Glorificar a Dios en las tareas importantes.

Esto parece más lógico y fácil de entender para nosotros los cristianos. Si hacemos algo, el término griego es la idea de crea algo y se usa casi exclusivamente para Dios, debemos hacerlo para hacer avanzar a la obra de Dios y para Su gloria. Colosenses 3:17 Es necesario reconocer que traer gloria a Dios va a involucrar agradecer a Dios. Es lo que Pablo dice en el versículo 30 que sus acciones de gracias deben ser expresadas con el bien de otros en mente. Si no expresás gracias a Dios por tu comida y bebida, ¿cómo vas a estar preparado para darle gloria a Dios cuando logres grandes metas.

 II. La libertad cristiana debe usarse para ganar a las almas perdidas. V. 32-11:1

Estos tres grupos abarcan toda la humanidad, entonces debemos tener cuidado no perder una oportunidad de testificarlos por un mal testimonio.

A. Hacerlo fácil para los inconversos creer en Cristo. V. 32

No podemos vivir en una manera que va a impedir a los inconversos llegar a los pies de Cristo. Si nuestras acciones impidan a los no creyentes hemos pecado contra ellos y le hemos faltado honra a Dios. El único tropiezo válido es Jesucristo mismo. I Pedro 2:6-8

Déjeme agregar que Pablo separa a la iglesia e Israel en este pasaje que nos lleva entender que la Biblia se interpreta más bien por la dispensacionalismo que la teología reformista.

B. Buscar lo mejor para los demás para que sean salvos. V. 33

Cuando Pablo dice que “agrada a todos” no dijo que traicionó a sus principios o intentó a agradar a los hombres (Gal. 1:10) sino que su vida y ministerio se enfocaron en ayudar a otros  en vez de promocionar a sí mismo y sus deseos. Cuando Pablo comía con los gentiles en una ocasión y en otra comía con los judíos seguro que pareciera a otros que vivió una vida incongruente. A la vez un veleta parece ser incongruente porque apunta una dirección y después otra. Pero es verdadero en apuntar siempre la dirección del viento también es lo que le da su utilidad. Debemos ser útiles en apuntar a otros a Jesucristo.

C. Seguir buenos ejemplos. V. 11:1

Si uno llega a la conclusión que su carne es traicionera y no le permite lograr glorificar a Dios y apuntar a otros a Jesucristo debe buscar buenos ejemplos y seguirlos. Filipenses. 3:17 Si otro hermano es un buen ejemplo seguirlo en la medida que él siga a Cristo.

Los cristianos maduros se saben que tienen libertad en Cristo, pero con la libertad viene una gran responsabilidad. La manera en que usemos nuestra libertad en relación a los demás indica si somos maduros en Cristo o no.

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Culpados por Nuestras Asociaciones

Culpados por Nuestras Asociaciones – Escuchar el mensaje aquí.

27-nov. 2011 – Pastor Jaime Greenwood

1 Corintios 10:14-22

14 Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.

15 Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo.

16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.

18 Mirad a Israel según la carne; los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar?

19 ¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los ídolos?

20 Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios;y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios.

21 No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.

22 ¿O provocaremos a celos al Señor? ¿Somos más fuertes que él?

1 Huid de la idolotría

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La Pureza de Una Iglesia Poderosa

Ahora ofrecemos las predicas en forma mp3…

La Pureza de Una Iglesia Poderosa – http://dl.dropbox.com/u/17625840/predica%20110611am.mp3

Pastor Brent Armstrong y Pastor Jaime Greenwood

Estamos tratando de mejorar la calidad de las grabaciones. Gracias por tu paciencia!

Iglesia Bautista Independiente del Pilar

Ituzaingo 772 (en frente del Club Atletico Pilar)

Pilar Centro

Buenos Aires, Argentina

www.IglesiaBautistaPilar.org

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El Amor = Tiempo

La familia está abajo ataque.  Las necesidades no cumplidas de nuestros hijos son tan peligroso como un ataque de un enemigo.

[youtube http://youtu.be/evCYUwIfe0I]

Predica de Pastor Brent Armstrong, IBIP Conferencia Misionera 2011

I. Proveer Contención – Dos Familias Distintas

A. Ana y su hijo Samuel – 1 Sam. 1:10-11 – 10 ella con amargura de alma oró a Jehová, y lloró abundantemente. 11 E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.

B. Los hijos de Elí no adoraban a Jehová. 1 Sam. 2:12 – 12 Los hijos de Elí eran hombres impíos, y no tenían conocimiento de Jehová.   No te preocupes tanto con los deberes que se olvide de sus hijos.

1 Sam. 2:16-17 – 16 Y si el hombre le respondía: Quemen la grosura primero, y después toma tanto como quieras; él respondía: No, sino dámela ahora mismo; de otra manera yo la tomaré por la fuerza. 17 Era, pues, muy grande delante de Jehová el pecado de los jóvenes; porque los hombres menospreciaban las ofrendas de Jehová.

C. El Resultado – 1 Sam. 3:11-13 – 11 Y Jehová dijo a Samuel: He aquí haré yo una cosa en Israel, que a quien la oyere, le retiñirán ambos oídos.  12 Aquel día yo cumpliré contra Elí todas las cosas que he dicho sobre su casa, desde el principio hasta el fin.  13 Y le mostraré que yo juzgaré su casa para siempre, por la iniquidad que él sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios, y él no los ha estorbado.  

Hay que poner restriciones piadosas.  Amar los limites – «no haceres y haceres.»  Ejemplo – Hay limites aún en el partido de futbol, el sistema legal.

Proverbios 29:17 – Corrige a tu hijo, y te dará descanso, Y dará alegría a tu alma.

II. Proveer Recursos – Los padres deben poner herramientos en las manos de sus hijos.

A.  La Palabra de Dios

2 Tim. 3:15 – y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

Necesitan tener un buen conocimiento y entendimiento de la Palabra de Dios para hacer buenas decisiones.

La influencia mayor en las vidas de los chicos es la televisión.  Limpiamos bien los cubiertos en casa, pero ni nos preocupa de la contaminacion de las programas de la televisión.  Hace la «prueba de Sodom y Gomora» para tus eleciones de las programas de la televisión.

B. Oración

Oren por los hijos, su vida espiritual, su pureza, su futuro esposo. Oren por su salud,  la salvación, su educación.

C. Una Buena Iglesia 

Heb. 10:25 – no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.

Si la iglesia es una opción asistir o no para vos, los hijos van a aprender que la iglesia es opcional.

III.  Proveer Buenas Relaciones con sus hijos

El padre da una imagen de Dios para su hijo – bueno o malo. Restriciones y recursos sin una relación no significa nada.

Ejemplo de Timoteo – 2 Tim. 1:5 –  trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti también.

Vos vas a ser la suma de los libros que lees, las programas que ves, y los compañeros que tenés.

«Digame y voy a olvidar; mostráme y voy a recordar; involcráme y voy a entender.»  Tenemos que estar invulcrados en las vidas de los hijos.  Reglas sin relaciones traen rebelion.  La mejor relación en la tuya con Jesucristo.  Tus hijos van a realmente entender que los amás cuando mostrás amor para con ellos.

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Renuncia a los Derechos

1 Corintios 9:8-14

8 ¿Digo esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley?

9 Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes,

10 o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto.

11 Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros lo material?

12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto más nosotros?

Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.

13 ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan?

14 Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.

Predica del Pastor Jaime Greenwood, 9 de octubre, 2011

[youtube http://youtu.be/iqJ6r-4hRR8]

 

I. El Antiguo Testamento verifica el principio de remuneración justo. Vs. 8-10

El Antiguo Testamento era la Biblia de la iglesia primitiva en Corinto mientras que el Nuevo Testamento estaba en el proceso de estar escrito. Pablo cita a Deut. 25:4 como prueba de su punto. Sería una práctica cruel de poner bozal al buey para prevenir que coma mientras el mismo trabajaba en trillar a los granos.

Pablo vio un principio espiritual en este pasaje. No es el buey que importa al Señor sino la actitud atrás de nuestro trato hasta incluso nuestros animales. Es posible que esta frase era un refrán común en la cultura del tiempo de Moisés como por ejemplo “El loro viejo no aprende a hablar.” De todos modos, el principio es que el que trabaja tiene derecho a cobrar por su trabajo.

Ecles. 5:18 vemos que el trabajo nuestro funciona para proveer nuestras necesidades y por extensión la obra de Dios.

II. Un servicio beneficioso debe recibir una recompensa. V. 11

Pablo argumenta que si él había sido utilizado para proveer por las necesidades espirituales de los Corintios 1:5 es lógico esperar una recompensa material como lo más mínimo que pudieron hacer. Rom. 15:25-27

III. El ejemplo de otros líderes cristianos de cobrar. V. 12

A. Es el derecho de cada predicador recibir un salario de la iglesia.

 Es posible que Pablo aquí hace referencia a Apolos y algunos otros ministros en la iglesia en Corinto. Pablo mantiene que él mismo tiene el derecho de cobrar pero no ejerce su derecho.

B. Pablo no quiso poner obstáculo al evangelio.

La idea de un obstáculo es hacer trincheras en el camino delante de un ejército que avance. Para Pablo el evangelio le importaba más que su derecho de cobrar su salario. Hay por lo menos dos razones que Pablo tiene en rehusar lo que le pertenecía.

1. Para evitar la apariencia de recibir algún beneficio propio por su obra misionera.

Los maestros falsos buscaban dinero después de haber hablado con la gente y Pablo quiso evitar estar clasificado con ellos.

2. Evitar que los pobres se sientan la obligación de contribuir y así nunca hacerse cristianos.

Más adelante en versículo 22 habla de hacerse todo a todos para salvar a algunos. Nuevamente es su temor a poner algún obstáculo al evangelio que no le permite, por su consciencia, recibir un salario.

 III. La práctica de los sacerdotes levíticos de participar en las ofrendas. V. 13

Si, bajo la ley, los ministros recibieron apoyo económico del pueblo a que ministraban, ¿no: deben también los que ministran bajo la gracia recibir algún apoyo económico? En Números 18:8-32 y Levíticos 6:14-7:36 la Biblia da los reglamentos para el sostén de los sacerdotes.

De igual manera los mismos sacerdotes en el templo de Corinto recibieron su pago por su trabajo en ministrar al pueblo.

IV. La instrucción de Jesús mismo de apoyar a través de  la obra a los que ministran. V. 14

El argumento de más peso sería la enseñanza de Jesús mismo sobre el asunto de recibir apoyo mientras que uno predique el evangelio. Lucas 10:7-8 El hecho de que el obrero es digno de su salario es una obligación que la iglesia local no puede descuidar.

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Los Derechos

1 Corintios 9:1-7

9  ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?

2 Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor.

3 Contra los que me acusan, esta es mi defensa:

4 ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber?

5 ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?

6 ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?

7 ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño?

Pastor Jaime Greenwood, Predica – 2 de octubre, 2011

A primera vista, este aparenta ser otro asunto diferente que el apóstol Pablo va a tratar. Pero en realidad es una continuación del pensamiento que desarrolló Pablo en el capítulo 8. En tratar con los fuertes que usaban sus libertades aún cuando hacerlo hizo daño en las vidas de otros creyentes, Pablo mantiene que están equivocados. Ahora, él mismo va a mostrarles que su vida es un ejemplo de lo que insiste es lo ideal. Es aparente que por haber limitado su libertad la autoridad del apóstol ha sido atacada. Pero el hecho de que el apóstol Pablo cedió sus derechos no implica que no son suyos. Pablo mantiene dos puntos fuertes en estos próximos versículos. Nos muestra en primer lugar…

I. Las pruebas de un Apóstol. V. 1-3

Todas estas preguntas son retóricas y se supone que la respuesta es “sí.” Estas primeras dos preguntas tienen que ver con la libertad del creyente, las siguientes dos con la autoridad del apóstol. Parece que Pablo se ha privado de no solamente los derechos que todo creyente tiene sino también algunos de sus derechos como apóstol.

A. Las pruebas externas del apostolado. V. 1

La autoridad de Pablo está bajo ataque simplemente porque no ejerce sus libertades en ciertas áreas. Pero Pablo comienza a demostrar que es apóstol porque el Señor lo puso en esta posición y le había entregado el ministerio de predicar.

1. Hay que haberle visto corporalmente a Jesús. V. 1

En hechos 1:21-22 es evidente que el apostolado es dado a los que son testigos de la resurrección de Jesucristo por haberle visto después de su muerte. No simplemente en visión, sino en la carne. Hechos 9:7,17 Es más que probable que el hecho de que Pablo no era parte del los doce que algunos no quisieron reconocerle como apóstol. Mire lo que testifica Ananías acerca de Pablo en Hechos 23:14. No hay apóstol sin haberle visto corporalmente a Jesús después de su resurrección. I Cor. 15:8

2. Hay que tener el poder de hacer señales y prodigios. V. 1

Una de las grandes pruebas del apostolado de Pablo son los resultados de su predicación. Obviamente, no es la única prueba ni tampoco la más importante, pero es una evidencia de que ha sido ordenado por el Señor. No es el siervo sino el Señor que da el crecimiento 3:5-7.  En segunda de Corintios 12:12 Pablo demuestra que había hecho entre ellos muchos señales, prodigios y milagros. El propósito era convencer a los judíos 1:21-24.  Nosotros tenemos que reconocer que el ministerio del apóstol no existe hoy pero disfrutamos hasta el día de hoy de los frutos del ministerio de los apóstoles. Cada vez que leemos las escrituras nos encontramos teniendo contacto con varios de los apóstoles y su testimonio de nuestro Salvador resucitado.

B. Las pruebas desde adentro de la iglesia del apostolado. V. 2-3

Pablo escriba a los Corintios y les dice que puede ser que otros no le acepta como apóstol pero ellos no tenían excusa por no hacerlo. Pablo dice que “sin duda” es un apóstol a la iglesia en Corinto porque de otra manera nunca existiera la iglesia en esta ciudad. La idea de un sello tiene el significado de dar testimonio de la autenticidad del objeto sellado. La iglesia en Corinto misma es el sello que da testimonio que Pablo es un legítimo apóstol.

El versículo 3 se puede o estar aplicado a lo que precede o lo que siga. Lo que siga no es una prueba del apostolado entonces es mejor verlo en conjunto con los primeros dos versículos. Pablo literalmente nos dice “En defensa a los que me examinan.” La palabra traducida aquí “acusar” alude a una investigación preliminar que se hace antes de llegar a una decisión en un caso jurídico. Pablo defiende a sí mismo con las pruebas de su apostolado.

Atacar con críticas no constructivas a los líderes es muy fácil hacer. Mejor es ofrecer otra opción que simplemente dar otra opinión. Lo que pensamos acerca de un asunto no es tan importante como lo que vamos a hacer en tal caso.

II. Los límites a la libertad cristiana. Vs. 4-7

Pablo explica como ha respetado a los límites de la libertad en su propia vida. El apóstol discute su derecho a recibir apoyo económico de las personas que individualmente recibieron algún beneficio de su ministerio.

A. El predicador tiene el derecho de una pensión personal. V. 4

Pablo pregunta si no tiene derecho de cobrar una pensión y se puede agregar a que corre a cargo de la iglesia. Es la responsabilidad de la iglesia local pagar a su pastor un salario digno. Lamentablemente muchas iglesias mantienen a su pastor en la pobreza en vez de darle “doble honor.” I Tim. 5:17

B. El predicador tiene el derecho de una pensión para su familia. V. 5

1. Pablo no tiene esposa en este momento pero argumenta que el predicador más su esposa y familia tienen el derecho de recibir un pago suficiente para toda la familia. Es interesante que use el nombre del apóstol Pedro en este versículo. Puede ser una referencia a lo que había dicho en 1:22 acerca de las divisiones en la iglesia. Sabemos que Pedro es casado Mateo 8:14 y que los hermanos de Jesús tienen un lugar de importancia en la iglesia.

2. Pablo mantiene que no tiene una esposa para dedicarse mejor a la obra del Señor y para evitar la carga adicional de su apoyo económico. 7:26, 32, 35

C. El predicador tiene el derecho a dedicarse exclusivamente a la obra. V. 6-7

Pablo trabajaba a su propia cuenta. Hechos 18:3 Pero lo hizo porque quiso darles un ejemplo de uno que tiene libertad pero saber negarse a sí mismo II Tes. 3:8. Incluye a Bernabé como ejemplo de otro siervo con derecho que auto niega a sí mismo en forma voluntaria.

La Biblia siempre amonesta a la iglesia a sostener a su pastor para que pueda dedicarse completamente a la obra. Hechos 6:4 Tampoco renunciaron sus derechos por trabajar voluntariamente.

De estas diversas actividades Pablo demuestra su derecho de estar apoyado por los Corintios. El pastor es como un soldado, vinicultor o pastor de ovejas. Se contienda con el mundo, planta y riega hasta que se establezca la iglesia, y pastorea el rebaño de la iglesia.

Nuevamente el apóstol no da un ejemplo de uno que está dispuesto a sacrificar de sus propios derechos para el bien de otras y la obra de Dios.

 

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Los Cristianos Casados con los Inconversos (1 Cor. 7:12-16)

Vivimos en un día cuando la ocurrencia del divorcio se aumenta cada vez más. Hay muchas razones culturales para explicar la situación: la emancipación e independencia creciente de la mujer, la revolución sexual, la pérdida del tabú de la inmoralidad y las facilidades para el divorcio. Pero la razón número uno es la falta de la influencia de la fe cristiana y los estándares cristianos sobre los temas del sexo y matrimonio.  Alguien dijo,

“Hace 50 años atrás los padres estaban propensos a tener muchos hijos. Hoy por hoy los hijos están más propensos a tener muchos padres.”

 

1 Corintios 7:12-16

12 Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13 Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone. 14 Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos. 15 Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. 16 Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh marido, si quizá harás salva a tu mujer?

parte 1 –

parte 2 –
[https://youtu.be/6ZTQdn-ntus]

PREDICA 1cor712 copy

 

I. La Salvación no es causa de disolver el pacto matrimonial. Vs. 12-14

Pablo había recién repetido la instrucción de Jesús mismo acerca del divorcio de los creyentes. Ahora habla acerca de un asunto no tratado ni mencionado en el discurso de Jesús durante Su ministerio terrenal. Pero esto no implica que el Apóstol Pablo no habla bajo la inspiración de Dios. El versículo 40 lo hace bien en claro que está inspirado por el Espíritu de Dios. Pablo argumenta aquí que el matrimonio de un convertido con un creyente hizo aún más fuerte la unión entre la pareja.

A. Vivir en yugo desigual no es un buen motivo para el divorcio. Vs.12-13

Pablo hace mención de dos posibles casos cuando un miembro de una pareja casada conoce a Cristo como su Salvador personal pero la otra parte no. Es fácil imaginar que algunos de los nuevos creyentes en la iglesia en Corinto llegaron a la conclusión que era necesario divorciarse de su cónyuge inconverso. Esdras 10:2-3 Nosotros creyentes debemos reconocer la posibilidad de aconsejar a los recién salvos que viven con su pareja no salvo de la enseñanza bíblica de quedarse en este mismo estado matrimonial. Pero Pablo sigue con la clausula si la pareja no convertido consiente en vivir con el creyente. Esto quiere decir si la parte inconverso está de acuerdo en vivir con una persona convertida entonces hay que seguir con el matrimonio y no se puede abandonar a su pareja. Esto lo dice Pablo a la luz de la posibilidad de estar expuesto al pecado del inconverso.

B. El matrimonio recibe la bendición de Dios por la parte santa. V. 14a

Pablo intercede en los pensamientos de los creyentes con un esposo o esposa inconverso con la introducción de una idea sumamente cristiano. En la teología de los judíos algo inmundo que llegó a tener contacto con una cosa santa hizo inmundo al objeto santo. Pero aquí se nota que la santidad del creyente fluye del mismo para santificar a las personas en su alrededor. Entonces no es la influencia del mundo sobre el creyente que es nuestra mayor preocupación sino nuestra influencia sobre el mundo. Juan 17:15  Pablo no argumenta que la salvación de una parte garantiza la salvación de la otra parte sino que la mala influencia del inconverso no debe preocupar al creyente tanto para que considere el divorcio.

C. El cónyuge incrédulo tampoco contamina a los hijos. V. 14b

El Señor promete que de alguna manera los hijos no serán considerados ilegítimos, espiritualmente hablando, sino bajo la protección y la bendición de Dios por su padre o madre salvo. La presencia de por lo menos un padre o una madre creyente proteja a los hijos de daños espirituales y en muchos casos les traen la salvación por el testimonio de su madre o padre salvo. Romanos 11:16

II. La salvación puede producir una ruptura con el inconverso. Vs. 15-16

Si el inconverso desea separase de su cónyuge creyente, entonces no hay mandado para impedir que se vaya. Pero ¿qué del matrimonio dividido?

A. Estamos llamados a vivir en paz. V. 15

En vez de luchar para preservar el matrimonio a todo costo el creyente está llamado a dejar a su cónyuge inconverso salir si es su deseo. Estamos llamados a una vida de paz con todos los hombres. Romanos 12:18 A luchar para mantener la relación se puede producir pleitos ya prohibido desde el capítulo 6:1. Pablo dice que la persona que su cónyuge lo abandone no vive más en esclavitud. Ahora, hay dos líneas de pensamiento en cuanto a la definición de esta libertad. MacArthur dice “el vínculo del matrimonio solo se rompe con la muerte (Ro. 7:2), el adulterio (Mt. 19:9) o el abandono del cónyuge no creyente.” Pero además agrega que “si el vínculo se rompe de alguna de estas maneras, un cristiano queda en libertad para casarse con otro creyente.” Esto basado en el hecho de “que ya no hay más servidumbre.” Ahora déjame decir que sí las escrituras permiten el divorcio bajo algunas circunstancias pero no hay ninguna enseñanza clara en cuanto a volver a casarse. Cada vez que alguien llega a esta conclusión es por su interpretación de varios textos. Pablo reitera varias veces en este capítulo que la mejor decisión es quedarse solo y dedicarse al servicio para el Señor. Lamentablemente son pocos las personas dispuestas a seguir este consejo. La mayoría simplemente quiere saber si tiene permiso para volver a casarse. Lo hago bien en claro que este pastor no te va a volver a casar.

B. La posibilidad de evangelizar no se puede garantizar. V. 16

En el griego hay dos opciones para la traducción de este versículo. Se puede o traducirlo positivamente o negativamente. Si es positivamente entonces significa que quedarse con su cónyuge inconverso puede producir la probabilidad de su salvación. Pero más bien negativamente no se puede garantizar la salvación de su cónyuge entonces si se va no hay que preocuparse. Este parece ser el intento del apóstol a escribir el versículo. Cada persona estará parada delante de Dios en el día de juicio para encontrar si había recibido a Jesucristo personalmente a través de la salvación por fe. Si es por nuestro testimonio mejor como dice Santiago 5:20. Pero si rechaza el evangelio no hay que luchar para preservar al matrimonio cuando esto si se puede dañar al testimonio del creyente.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 21 de agosto, 2011