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Una Misión Divina

Juan 4:1-6

1 Cuando, pues, el Señor entendió que los fariseos habían oído decir: Jesús hace y bautiza más discípulos que Juan

2 (aunque Jesús no bautizaba, sino sus discípulos),

3 salió de Judea, y se fue otra vez a Galilea.

4 Y le era necesario pasar por Samaria.

5 Vino, pues, a una ciudad de Samaria llamada Sicar, junto a la heredad que Jacob dio a su hijo José.

6 Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta.

jesus pozo

 Predica de Pastor Jaime Greenwood, 13 de enero, 2013

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[youtube http://youtu.be/3XEFkIfnny0]

“Las diferencias entre Buenos Aires (que quería ejercer una conducción centralizada y hegemónica sobre el país) y las demás provincias (que ofrecían resistencia a esa conducción, luchando por sus derechos, pretendiendo que fueran iguales a los de la capital) durante el Siglo XIX y las oposiciones que estas ocasionaron y, dicho sea de paso, que se instalaron en la vida argentina ya desde 1810.

Si bien para los revolucionarios la independencia significaba el nacimiento de una nación, era además el comienzo de otro drama, el que enfrentaría a la ciudad revolucionaria con el interior, que aunque admitiría la disolución del tratado político colonial, también rechazaría la pretensión de Buenos Aires de convertirse en la cabeza dominante del flamante Estado nacional.

En un régimen de independencia política, la hegemonía de Buenos Aires no podría tolerarse. De ahí, que continuó una gran disputa entre la fuerte capital, que poseía puerto y aduana, y el resto del país, que decaía. Tomado el poder, la guerra civil sería el largo intermedio trágico hacia nuevas formas de convivencia política.

Podemos deducir la tendencia de Bs. As. a ejercer una conducción centralizada y hegemónica sobre el país y la constante resistencia de las provincias del interior a esa conducción, defendiendo sus derechos y pretendiendo que fueran iguales a los de la capital. Este poder que pretendía tener Buenos Aires sobre el resto del país ya se observa desde los primeros tiempos en que los revolucionarios soñaban con emanciparse de España.

Se puede concluir que Buenos Aires siempre se encargó de llevar la delantera y poco le importaba si las demás provincias estaban bien o no, ella quería poder y todo lo que este arrastraba.

Podemos destacar además que lo que originó el reclamo de las provincias y las ideas federales fue la gran desigualdad con que el país crecía debido a la política aduanera de Buenos Aires y por lo tanto a la gran acumulación de poder, población y riqueza.

Esta política que llevaba Buenos Aires gobernaba en contra de los intereses de las provincias. Esto era algo que estaba muy metido dentro de la sociedad. Había un gran espíritu de desunión en cada pueblo respecto de los demás. Así Buenos Aires continuó con su supremacía sobre el país hasta el día de hoy, que para viajar al exterior hay que ir primero a Buenos Aires, que tiene un gran y destacado aeropuerto. También el Presidente con su cámara de diputados se encuentra en esa provincia. Y para finalizar resaltemos que si bien había algunas semejanzas entre Buenos Aires y las otras provincias de la República Argentina, las desigualdades eran más y traían graves consecuencias.” Mary Madariaga

Es en un contexto similar que llegamos a entender lo acontecido en este pasaje. Hay una rivalidad entre los judíos y los samaritanos que va más allá de lo político y económico. Se trataba con la religión y el desprecio de cada parte por la otra en cuanto a sus creencias espirituales.

Juan destaca que Jesús se va de un lugar físico de ministerio a otro sin olvidarse de su misión divina en el camino.

I. Jesús parte para Galilea. Vs. 1-3

A.

    1. Jesús hizo discípulos en abundancia. V. 1-2

Juan usa la designación “el Señor” para referirse a Jesús en un sentido de respeto como el término Rabí, o Maestro. En Juan 6:68 Pedro utiliza el mismo término en el sentido de referencia antes una persona divina.  Jesús no bautizaba personalmente a la gente para distinguir entre el ministerio de Juan el bautista y sí mismo. Al enterrarse de que los fariseos, perseguidores de Juan el Bautista, supieron del éxito de su ministerio, Jesús toma la decisión de partir de aquella región en búsqueda de lugares menos peligros y campos más receptivos.

B. Jesús volvió a ministrar en Galilea. V. 3  Dejó la persecución de los fariseos porque su hora no había llegado. La palabra traducida “partió” literalmente significa abandonar el lugar. Además sabía que sus discípulos no pudieron enfrentarse con semejante persecución todavía. También demostró como implementarse su propia regla de Mateo 10:23.

En Galilea, Jesús tuvo muchos amigos y pocos enemigos. Pero el ministerio de Juan el Bautista había dejado un territorio fértil para el ministerio de Jesús. Pronto Juan el Bautista va a encontrarse encarcelado y no habrá más discordia entre sus ministerios.

 II. 

  • Jesús ministra en Samaria. Vs. 4-6

Jesús no tuvo que pasar por samaria porque no había otra manera de llegar a Galilea, sino tenía que pasar por cuanto esto era parte de Su misión divina.

A. Jesús quería ministrar a todos los pueblos. V. 4  Esto literalmente significa que le era necesario pero no obligatorio. Esta necesidad se refiere a la naturaleza del ministerio de Jesús. Jesús vino como “la Luz del mundo” (9:5) entonces es natural que esa luz brillara para los demás. Los judíos más ortodoxos siempre rodearon a samaria para no contaminarse por aquel pueblo de sangre mixta. Cuando los asirios conquistaron  samaria deportaron a muchos de sus habitantes y llegaron a aquellas tierras con gentes de todas partes del Imperio Asirio (I Reyes 17:23-24). Con el tiempo esa gente adoptó el monoteísmo pero con peculiaridades concretos. Solo aceptaban el Pentateuco como Sagradas Escrituras. Cuando los judos volvieron del exilio no quisieron aceptar la ayuda de los samaritanos para reconstruir al templo (Esdras 4:2-3) y construyeron su propio templo en el monte Gerizim en el año 400 a.c. que fue destruido por los judíos en el año 128 a.c. “Hubo muchos enfrentamientos, por lo que ya en tiempos del Nuevo Testamento había una clara y asentada actitud de hostilidad” (Leon Morris p. 298).

B. Jesús tomó reposo en el pozo. Vs. 5-6  Jesús llega a un pozo de agua al mediodía y se espera mientras sus discípulos van al mercado para comprar el almuerzo. Pero la realidad es que su cansancio físico no es la única razón por lo cual elija este lugar. Hay una cita divina que le espera con una mujer necesitada. El cansancio de Jesús nos hace acordar de su humanidad. Pero a pesar de sus necesidades físicas y el lugar físico el “salvador del mundo” quiere cumplir con su misión divina.

 

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Jesús; Testigo de la Verdad (Juan 3:31-36)

Juan 3:31-36

31 El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos.

32 Y lo que vio y oyó, esto testifica; y nadie recibe su testimonio.

33 El que recibe su testimonio, éste atestigua que Dios es veraz.

34 Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida.

35 El Padre ama al Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano.

36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 6 de enero, 2013

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verdadEl fiscal de un pueblo chiquito llamó a su primer testigo al estrado en juicio era una mujer abuelita, anciana. Se acercó a ella y le preguntó: «Sra. Jones, ¿usted me conoce?»

Ella respondió: «Pues sí, yo sí te conozco señor Williams. Te conozco desde que eras un niño. Y, francamente, tu vida ha sido una gran desilusión para mí. Tú mientes, tú engañas a tu esposa, manipulas a la gente y hablas de ellos a sus espaldas. Crees que eres una gran figura ascendente cuando tú no tienes el cerebro para darte cuenta de que nunca llegarás a nada más que una pequeña hipócrita. Sí, te conozco».

El abogado quedó atónito. Sin saber qué más hacer, señaló al otro lado de la corte y le preguntó: «Señora Williams, ¿sabe usted quien es el abogado defensor?»

Ella respondió de nuevo: «Por supuesto que sí lo conozco. He conocido al Sr. Bradley desde que era un jovencito, también. Solía ​​cuidarle a él por sus padres. Y, también, ‘el ha sido una verdadera decepción para mí. Es perezoso, intolerante, y él tiene un problema con la bebida. Aquel hombre no puede construir una relación normal con nadie y su práctica de la ley es uno de los peores en todo el estado. Sí, lo conozco. »

En este punto, el juez llamó al silencio a la sala y llamó a los dos consejeros a acercarse al banco. En voz muy baja, dijo con una amenaza: «Si alguno de ustedes le pregunta si ella me conoce, ¡usted será encarcelado por desacato de la autoridad!»

Esta historia demuestra que el testimonio de alguien que conoce la verdad por experiencia propia vale más de quien habla acerca de cosas que nunca ha experimentado. Juan aquí nos da cinco razones que presentan la veracidad del testimonio de Jesús.

I. Jesús vino de los lugares celestiales. V. 31

A diferencia de nosotros, el testimonio de Jesús desciende de lo alto. El testimonio de Juan el Bautista indica que se considera a sí mismo como uno terrenal aún cuando daba testimonio de Jesús como el hijo de Dios. Se considera a Jesús como uno que descendió de los lugares celestiales. El Padre ha enviado al hijo a esta tierra para dar testimonio de que Dios es verdad y que desea tener una relación personal con su creación a través de la persona de Jesucristo. Porque procede de arriba, una referencia a la divinidad de Jesús, es lo que le pone sobre todos. Jesús va a argumentar más adelante que los hombres deben aceptar Su testimonio si aceptan al Padre (Juan 5:23).

II. Jesús da testimonio personal. V. 32

Es un testigo ocular de las cosas de arriba. Da testimonio de primera mano y por su experiencia personal. Es una relación intima que tiene Jesús con el Padre entonces da testimonio de lo que ha visto y oído (Juan 8:38). Jesús ensena lo que sabe y conoce de la esfera celestial. A pesar de que sus palabras son fieles la gente en general no acepta su testimonio. En nuestro estado natural no aceptamos el testimonio de Jesús, pero todos tienen que ser nacidos de nuevo.

III. Jesús testifica que Dios es verdad. V. 33

La palabra aquí traducida atestigua es la idea de marcar con un sello. En la antigüedad, el sello se utilizaba mucho en medio de pueblos mayormente analfabetos. El diseño del sello transmitía un mensaje claro a través de su forma. Los hombres de alto rango usaban los sellos para marca sus posesiones, pero llegó a significar que algo era autentico. Cuando alguien acepta el testimonio de Jesús, certifica la verdad de Dios. Esto no es una mera relación con un ser humano sino un reconocimiento de que Dios se revela en Jesús. “Están proclamando con profunda convicción que Dios es verdad” (Leon Morris, El Evangelio Seún Juan Vol. 1, p.288).

IV. Jesús experimentó el Espíritu Santo en toda su plenitud. V. 34

El testimonio de Jesús no son meramente palabras humanas, más bien son las mismas palabras divinas y recibe las palabras de Dios. La última sección de este versículo se ha traducido de varias maneras. La manera más fiel al contexto indica que el Padre da al Hijo una porción del Espíritu Santo sin límites. Esto nos lleva a concluir que Sus palabras son verdad. Es más, parece que el texto de Efesios 4:7 nos enseña que hay una limitación implícita en cuanto al don de Cristo.

V. Jesús obra sin límite dentro de Su unión perfecto de amor con el Padre. Vs. 35-36

Jesús estuvo dispuesto a humillarse delante del Padre mostrando Su total dependencia del mismo. Esto llega a ser un testimonio y gran ejemplo para el resto de los seres humanos en cuanto a su necesidad de total dependencia de Dios en Jesucristo. La gente puede acercarse a Dios a través de Jesús quién da el don de la vida en el Espíritu. Con la autoridad de Su Padre, Jesús nos puede dar generosamente el Espíritu y nos da la vida eterna.

Ahora, la vida eterna es una posesión presente para los que creen en Jesús. Todo hombre tiene que morir, pero los que creen van a evitar la segunda muerte y la ira de Dios. Pero los que son desobedientes no pueden entrar en la vida verdadera. La ira de Dios está sobre ellos y permanece sin disolverse con el tiempo. Debemos confiar en el testimonio de Jesús porque nos salva de un peligro real.

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Comparación y Competición

ver. juan 3.30

Juan 3:22-30

22 Después de esto, vino Jesús con sus discípulos a la tierra de Judea, y estuvo allí con ellos, y bautizaba.

23 Juan bautizaba también en Enón, junto a Salim, porque había allí muchas aguas; y venían, y eran bautizados.

24 Porque Juan no había sido aún encarcelado.

25 Entonces hubo discusión entre los discípulos de Juan y los judíos acerca de la purificación.

26 Y vinieron a Juan y le dijeron: Rabí, mira que el que estaba contigo al otro lado del Jordán, de quien tú diste testimonio, bautiza, y todos vienen a él.

27 Respondió Juan y dijo: No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo.

28 Vosotros mismos me sois testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.

29 El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está a su lado y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo está cumplido.

30 Es necesario que él crezca, pero que yo meng:ue.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 30 de diciembre, 2012

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Deseo compartir con ustedes hoy, una historia acerca de un filosofo griego interesante que se llama Dr. Alexander Popaderos. Ahora, el Dr. Popaderos ensenaba cada verano en la isla de Creta una clase sobre la ética. Este verano en particular mientras el Dr. Popaderos se preparaba terminar la clase, durante los minutos finales de la clase, preguntó “¿hay alguna pregunta antes de despedirnos?” Al punto de declarar a la clase terminada, un pequeño hombre tímido en la última fila de asientos levantó su mano y dijo, “Dr. Papaderos, tengo una sola pregunta.” “Sí, decime” respondió el profesor. “Me gustaría saber ¿qué es el sentido de la vida?”

Como uno se puede imaginar, todos los otros alumnos están preparados a salir a casa y están más que un poco molestos con esa pregunta tan pesada del hombre pequeño.

espejoEl Dr. Popaderos hace calmar al grupo y respondió “Si no es una molestia me gustaría responder a la pregunta.” Él buscaba su billetera en su bolsillo y lo sacó. De su billetera sacó un pequeño pedazo de espejo redondeado. Después empezó a contar una historia, y dijo, “Cuando yo era niño, llego a la realización que pude tener mucha diversión con mi pedazo de espejo. Pude captar un destello del Sol y hacer a la luz penetrar en lugares oscuros. Mientras yo crecía, llegué a la conclusión que este espejo no es un juguete de niños. En realidad es una metáfora de mí vida. Ahora, yo no soy la luz, no soy la fuente de la luz. Simplemente soy un fragmento de espejo. Pero si permito que la luz refleje en mi fragmento de espejo, es sorprendente la luz que puedo hacer penetrar en la oscuridad.” Después agregó, “Y esta, señoras y señores es el sentido de la vida.”

Cada uno de nosotros somos un fragmento de espejo. No somos la Luz. Tampoco somos la fuente de la Luz. Sencillamente somos un fragmento de espejo. Pero cuando permitimos que la Luz refleje en nuestro fragmento de espejo, y después destellar en la vida de un corazón entenebrecido, puede haber cambios, puede haber iluminación.

En Juan capítulo 3 nos encontramos con un pasaje que algunos han argumentados que está fuera de lugar. El hecho que Juan el autor del evangelio vuelva a hablar de Juan el Bautista parece poco razonable. Pero si la función de Juan el Bautista es dar testimonio de Jesucristo, tiene más razón que Juan el autor del evangelio nos haría entender mejor cómo se relacionaron el uno con el otro durante sus ministerios terrenales. Parece que nos encontramos delante de una situación de celos del parte de los discípulos de Juan por cuanto el ministerio de Jesús la preeminencia del ministerio de Juan el Bautista. Ahora, en la mente de Juan el Bautista no hay ningún conflicto entre los dos ministerios. Ambos traen gloria a Dios el Padre y ambos cumplen con su propósito. El mensaje de la vida de Juan era Jesús es “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Juan 1:29). Este mensaje trae gloria a Jesucristo y es lo que nuestras vidas también deben producir porque Jesús es digno de gloria.

I. Jesús es digno de gloria en relación a su posición. Vs. 22-27

  1. A. Jesús es el maestro que enseña. V. 22

 

Después de su encuentro con Nicodemo, Jesús se retira de la fama y distracciones de la ciudad de Jerusalén para poder enfocarse mejor en el entrenamiento de sus verdaderos seguidores. No muchos iban a seguir sus movimientos en los lugares menos poblados. Pero los discípulos, los que estuvieron dispuestos a ser instruidos le acompañaron. Jesús “estuvo allí con ellos”, este verbo en el griego conlleva la idea de tener discursos  y conversaciones con los discípulos. También bautizaban a los seguidores sabiendo que en el capítulo 4:2 explica que los discípulos mismos bautizaron y no Jesús.

Cuando estamos dispuestos a estar con Cristo, Él está dispuesto estar allí con nosotros para enseñarnos mejor el camino de Dios.

B. Juan el Bautista es la voz que da testimonio de la Luz. Vs. 23-26  Antes del encarcelamiento de Juan el Bautista, este mismo bautizaba junto a Jesús y sus discípulos en la región de Judea donde había muchas aguas. El mensaje de Juan es “arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mt. 3:2). Su función es demostrar que el Mesías es digno de gloria. Aún después de que se reveló el Mesías al pueblo, Juan sigue dando testimonio de la necesidad de estar bien con Dios.

Los discípulos de Juan parecen estar confusos sobre el ministerio de su maestro. Hubo una discusión entre algunos de los seguidores de Juan el Bautista y un hombre religiosos acerca del lugar del bautismo de Juan en relación a los ritos de purificación de los judíos. Algunos han especulados que quizá sea Nicodemo mismo. El resultado de este encuentro es que los seguidores de Juan el Bautista cuestionan el ministerio de Jesús en cuanto a su autenticidad. Su queja es que “todos vienen a él.” En otras palabras “tu empezaste primero, pero ahora Él recibe la preeminencia.

II. Jesús es digno de gloria en relación a su preeminencia. Vs. 28-30

A. Todo lo que tenemos proviene de Dios. (v. 27b) Según Santiago 1:17 toda buena cosa proviene de Dios. Si todo que tenemos proviene de otro, a Él sea la gloria (II Ped. 3:18)

B.

  • Todos nosotros somos enviados en representación de Jesús. V. 28

No somos la Luz, somos el reflejo. Juan no era el Mesías, sino daba testimonio del mismo. Cuando cumplimos nuestro papel de representante oficial de Jesús aquí en la tierra, nuestra actitud de de ser lo que dice Colosenses 1:18.

C. 

  • Nosotros somos el padrino de boda, no el esposo. V. 29

El padrino de boda es él que acompaña al esposo y además busca a la novia. Pero al final de todo no es el esposo. Se goza con él pero no interfiere en su nueva vida.

D.

  • La gloria le pertenece a Jesús solo. V. 30

Son algunas palabras muy alentadoras cuando lo implementamos en nuestras vidas. Nosotros no somos importantes, nuestros deseos no son importantes, el ministerio que Jesús nos ha dado sí, es importante. Que le traemos toda la gloria que Él merece.

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Amantes de la Luz (Juan 3:16-21)

ver. juan 3.16

Juan 3:16-21

16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.

19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.

21 Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 23 de diciembre, 2012  

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Juan nos presenta con varios contrastes en el pasaje de hoy. Estos contrastes sirven para hacernos entender por qué algunas personas deciden vivir sin la Luz en sus vidas. Tristemente no todas las personas en el mundo van a disfrutar de la salvación y nueva vida que Jesús les ofrece simplemente por el hecho de que están decididos en mantenerse lejos de la influencia de la Luz en sus vidas. El primer contraste presentado en esta sección es entre perderse la vida y obtener la vida eterna.

I. La vida eterna se consigue a través del regalo del Hijo. V. 16

Jesucristo es el hijo de Dios dado como el mejor regalo al mundo.

A. La vida sin Jesucristo se pierde. La presentación en este versículo es bastante positiva. Pero está presente la idea de las consecuencias de no creer en el Hijo cosa que implica que “algo horrible aguarda” (Leon Morris, El Evangelio Según Juan Vol. I p. 271). La única manera de evitar las consecuencias malas es creer en el Hijo.

B. La vida eterna es un regalo para todos los que creen.  Dios es amor. Pero esto no es el mensaje del evangelio. El mensaje más bien está reflejado en este mini evangelio del versículo 16 de Juan 3. “Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio…” El amor expresado es el amor “ágape” o la expresión más alta del amor. Es un amor que se ve a través de hechos. En este caso Dios dio la cosa que amó más, Su Hijo, y lo dio al mundo entero. Esta es una idea completamente cristiana. No hay ninguna mención de esta idea de amor por todos en los escritos anteriores. Es un amor tan grande que puede solucionar el problema del pecado para todo el mundo. Si uno creen en el Hijo recibe vida eterna. La vida eterna no es una referencia a un periodo de tiempo sino, más bien es una referencia a la calidad de vida que cada participante en la vida eterna disfruta. “La vida eterna es vida en Cristo, esa vida que libera a la persona de la esfera y de las limitaciones terrenales” (Morris, p. 268).

 II. La salvación quita la condena. Vs. 17-18

A. A pesar de que la venida del mundo sí condena a los inconversos y que una de las funciones de Jesús es juzgar según Juan 5:30, no es Su tarea principal. “Jesús viene a juzgar al mundo ‘del mismo modo que el sol sale para dar sombra’. Así que el juicio es como la sombra, una consecuencia natural de la condición y las circunstancias en las que el mundo se encuentra” (Macgregor cita a Holtzman en Morris, p. 273).

B. El mundo es condenado por no creer en el nombre de Jesús. V. 18  A pesar que Cristo murió por los pecados de todo el mundo, no todos van a ser salvos porque no están dispuestos a depositar su fe y confianza en Jesucristo. La persona que cree no tiene por qué temer el juicio, pero él que no cree no tiene que esperar el juicio final porque ya ha sido condenado.

III. La Luz penetra en las tinieblas. Vs. 19-21

A. La Luz vino al mundo. V. 19a  Jesús es la luz del mundo (Juan 1:4-7.) Esta Luz resplandece en el corazón de cada persona que ha creído en el nombre del hijo de Dios.

B. 

  • Las tinieblas son amadas por los inconversos. Vs. 19b-20  La verdad horrible de considerar es que muchas personas no se salvan simplemente porque prefieren las tinieblas. No desean que sus obras queden expuestas a la luz entonces, se huyen de la Luz cuando la misma desea exponer cómo realmente son.

C. 

  • El creyente se expone a la Luz. V. 21 Los que creen en el Hijo tienen vida eterna y son salvos de su pecado. Una evidencia de este cambio radical es el deseo de estar expuestos a la Luz para que cada una de sus acciones sean escudriñadas para confirmar que son buenas.
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El Bautismo como Ilustración de Nuestra Nueva Vida

Hay dos extremos en la vida cristiano que hay que evitar a cualquier precio. Hay el extremo de legalismo que nos lleva a obedecer a la palabra de Dios en cada punto pero sin entregar por completo el corazón. El otro extremo es tomar licencia y argumentar que el pecado se necesita abundar en nuestras vidas para que sobreabunde la gracia de Dios. Estos dos extremos son condenados en la Biblia. En primer lugar el legalismo no agrada al Señor porque eleva el hombre a una posición de ser alabado por seguir fielmente a una lista de reglamentos. Dios es el único que merece la gloria por los logros en nuestras vidas. Y en segundo lugar la licencia no agrada al Señor tampoco porque hemos sido liberados del pecado y el control que tiene en la vida de uno que es inconverso.

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1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?

2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?

3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?

4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección;

6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.

(Romanos 6:1-6)

Pablo argumenta en el pasaje hoy que nuestra nueva vida resulta en una nueva manera de vivir. El va a ilustrar esta verdad con el ejemplo del bautismo. El bautismo es un hecho donde uno se identifica con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. Vamos a descubrir que recibimos todo lo necesario para vivir una vida victoriosa si somos salvos por la gracia mediante Jesucristo.

I. El creyente es liberado de su dependencia en el pecado. Vs. 1-2

1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?

2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?

La palabra perseverar acá lleva la idea de estar cómodo o en casa, ser huésped en la casa de una persona. Hay un dicho que “después de tres días tanto los pescados como las visitas huelen mal.” Como creyentes no tenemos el derecho de reservar un lugar en nuestras vidas donde el pecado puede tomar residencia y sentirse cómodo.

A. La gracia de Dios no demanda que pequemos. Vs. 1  La gracia de Dios puede superabundar sin que nos dediquemos a vivir en el pecado.

B. El poder del pecado es eliminado de la vida cristiana. Vs. 2   Dios hizo una obra en nuestras vidas de separarnos del poder del pecado. La muerte no significa extinción sino separación. Esto es entonces una cirugía dónde Dios nos separa del pecado y su control en nuestras vidas. No es la eliminación de pecado como Juan nos dice en su primera carta 1:8. En el momento de poner nuestra fe y confianza en el Señor Jesucristo como salvador personal experimentamos la muerte al pecado y la posibilidad de vivir una vida nueva.

II. La naturaleza divina nos es dada y no queremos pecar. Vs.3-4

3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?

4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

A. No tenemos que obedecer al pecado. Vs. 3

B. Recibimos la naturaleza divina. Vs. 4  Esto llega a ser la fuente de nuestra vida ética, moral, y espiritual cosa que nos lleva a rechazar el pecado y abrazar a la vida justa.

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La Picadura del Pecado (Juan 3:8-15)

TaipanUn muchacho australiano de 17 años de edad, se encontró en estado grave tras ser mordido por lo que la mayoría de los expertos de reptiles creen que es el serpiente más venenosa del mundo.

Según el Sydney Morning Herald, el niño fue internado en un hospital de la localidad de Kurri Kurri con una picadura de serpiente en su mano izquierda. La serpiente, que fue llevado aún viva al hospital por el amigo del muchacho, fue identificada como un Taipan del interior o serpiente feróz. La serpiente es nativa del oeste de Nueva Gales del Sur, a unos 600 kilómetros de donde el muchacho fue mordido.

Un portavoz del zoológico de Taronga en Sydney dijo al periódico que una gota del veneno de la serpiente «puede matar a 100 hombres adultos y 250.000 ratones». Julie Mendezona, jefe cuidador del zoológico en el Parque Australiano de Reptiles, dijo al diario que las denuncias de las picaduras de Taipan del interior son extremadamente raras, y que ha habido cerca de 100 en toda la historia de Australia. Una mordedura, de manera efectiva «inicia el cierre de la función de los mensajes que van al cerebro, a los órganos vitales, sus pulmones y su corazón e incluso sus músculos», dijo. «Por lo tanto, la parálisis es generalmente lo que sucede con el paciente. Debido a que puede actuar con tanta rapidez, siendo neurotóxica, es lo que hace que sea un animal tan letal. Puede matar a alguien dentro de quizás 45 minutos. Ha habido informes de personas que sufren los efectos de veneno dentro de media hora también. Barry Martin, un cazador veterano de serpientes que fue llamado para identificar el Taipan del interior, dijo al Daily Telegraph que se conoce también como una «serpiente feroz». «Ellos [solía ser] llamado el ‘serpiente de dos pasos’, en manera de que muerde, te da dos pasos y ya estás muerto», dijo.
Mientras la serpiente feroz se considera la serpiente más venenosa del mundo, el hombre se encuentra afectado por la picadura de la serpiente vieja y en peligro de morir a causa de sus efectos. Por supuesto hago referencia al pecado que ha envenenado a toda la raza humana. La única esperanza es un remedio eficaz. Jesucristo quiere ser este remedio.

Juan 3:8-15
8 El viento* sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

9 Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto?

10 Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?

11 De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio.

12 Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales?

13 Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo.

14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado,

15 para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

*Juan 3:8 La misma palabra griega significa tanto viento como espíritu.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 16 de diciembre, 2012

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I. El espíritu de Dios obra como el viento. Vs. 8-10
En el primer ejemplo terrenal Jesús compara la salvación al nacimiento nuevo. En la segunda ilustración usa la idea del viento.

A. El Espíritu es un viento. (v. 8)  En griego la misma palabra se usa para Espíritu y viento. Esto implica que el Espíritu obra de manera libre. I Cor. 12:11

viento

B. Estas verdades se revelan espiritualmente. (v. 9)  El estado espiritual de Nicodemo se ve claramente en su respuesta a Jesús. Por la falta de entendimiento de las cosas espirituales Jesús lo reprende por pretender ser un maestro de la ley. Es un hombre natural y no discierne las cosas espirituales. I Cor. 2:14

C. Este ejemplo no es algo nuevo. (v.10)  Debería haber entendido estas verdades por lo que enseña Ez. 37.

II. Jesús nos enseña verdades de lo alto. Vs. 12-13

A. Las ilustraciones son simplistas para nuestro entender. (v. 12)  Es algo familiar, pero hay verdades más profundas para los que las busquen.

B. Jesús revela desde lo alto las verdades acerca de Dios.  (Pr. 30:4, Deut. 30:12; Rom. 10)

III. El remedio perfecto por la picadura del pecado. Vs. 14-15

A. El ejemplo dado por Moisés. (Num. 21:6-9)

B. La aplicación es a través de la fe. (v. 15)

moises y serpiente

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El Nuevo Nacimiento

Juan 3:1-10
1 Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos.

2 Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.

3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.

6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,[a] espíritu es.

7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.

8 El viento[b] sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.

9 Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto?

10 Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto?

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 9 de dic. 2012

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nicodemos

I. Un encuentro nocturno para buscar respuestas. Vs. 1-2

A. El protagonista: un hombre religioso. V. 1

1. Un fariseo es un representante del orden religioso más estricto y más poderoso políticamente entre los judíos. Ellos creen que la observancia de la Ley y las tradiciones les va a resultar en obtener la salvación. Pero “ni una devota observancia de la ley, ni tan siquiera una presentación reformada del judaísmo, sirven para alcanzar la salvación” (Leon Morris, El Evangelio Según Juan Vol. I, p.249).

2. Llamado Nicodemo. Un individuo histórico que es el único de entre todos los religiosos suficiente curioso para acercarse a Jesús para preguntarle en forma directa quien era.

3. Eminente entre su gente. Es un hombre de alto rango y de mucha autoridad y posesiones. Probablemente era un miembro del Sanedrín o concilio religiosos más importante de aquel entonces.

B. El entorno: el lugar donde se hospeda Jesús. V. 2

1. Se encuentra a Jesús de noche. Bajo la protección de la noche se acerca este hombre para saber más sobre las intenciones de Jesús. A la vez es posible de que Nicodemo le acerca a Jesús de noche para evitar las grandes multitudes de personas que le rodeaban a Jesús de día.

2. Lo trata con mucho respeto. Le llama Rabí, cosa que según 1:38 significa “el que es más grande que yo”, y también le llama maestro en el sentido de uno que enseña la Ley sin reconocer su verdadera naturaleza.

3. Reconoce su misión divina. Las señales de Jesús se mencionan en tiempos verbales continuos para mostrar que Jesús a menudo hacía mostraba su poder divino.

II. Una explicación de cómo obtener la vida eterna. Vs. 3-4

A. Entrar en el reino de Dios involucra un nuevo nacimiento. V. 3  “Nicodemo quiere saber cómo alcanzar la vida eterna” (Morris, 253). Las palabras “nacer de nuevo” también pueden traducirse “nacer de arriba.” Es muy probable que los dos significadas estén en la mente de Juan al usar esa expresión. Esto implica un cambio radical en la persona de cada individuo que tiene cree en Jesús.

B. Entrar en el reino no es un proceso físico. V. 4  La respuesta de Nicodemo es más bien una reacción retórica. No es que Nicodemo cree que sería posible sino que está confuso en cuanto al significado. Por decirlo de otra manera, Nicodemo responde a Jesús de la siguiente manera; “siendo imposible el nacer dos veces en forma carnal, ¿de qué se trata el nacimiento de arriba?”

 III. Una definición de los dos nacimientos. Vs. 5-7

A. Jesús enseña que el reino de Dios se logra a través del segundo nacimiento. Vs. 5-6  El primer nacimiento es por agua y su naturaleza es carnal mientras que el segundo nacimiento es por el espíritu de Dios y es totalmente espiritual en naturaleza. Algunos quieren ver en este pasaje una referencia al bautismo como requisito para entrar en el reino de Dios. El problema es que Nicodemo no lo hubiera entendido algo que se implementó más adelante en la historia y Jesús quiso aclarar al asunto.

B. Jesús apunta a la necesidad universal. V. 7  Jesús le dice a Nicodemo que no debe de sorprender que sea necesario ser regenerado para lograr ser partícipe en el reino de Dios. Usa el plural familiar para demostrar que la invitación es tanto para Nicodemo y todo el mundo en general.

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Una Fe No Salvadora

Jesús acaba de purificar al templo, una acción que lo exponga a la ira de las autoridades religiosas, y vienen algunos judíos para cuestionar sus acciones. Ellos quieren saber cómo Jesús logró tener la autoridad para reprender su proceder en la adoración. Ellos creen que él pretende ser algún Mesías, pero no están dispuestos a creer en Jesús para salvación. Estos religiosos demandan alguna señal de su autoridad. En cierta manera demandan que se comprueba su autenticidad como el Mesías, y justamente porque muchos se habían identificados como tal. La única prueba aceptada de aquel entonces sería señales de poder del cielo.

Juan 2:18-25
18 Y los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?
19 Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.
20 Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás?
21 Mas él hablaba del templo de su cuerpo.
22 Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho.
23 Estando en Jerusalén en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.
24 Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos, porque conocía a todos,
25 y no tenía necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en el hombre.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 2 de diciembre, 2012

[youtube http://youtu.be/qOiaQla_efI]

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templo

Nuevamente, Juan nos indica las acciones extraordinarias de Jesús se explican con palabras mal interpretadas. Se ofrece la interpretación correcta y el efecto sobre la vida de los verdaderos seguidores de Jesús. Termina siendo una gran victoria para Jesús donde el pueblo se reúna a su favor. El problema es que más se maravillaron de su poder y autoridad en desafiar a los religiosos y no hay fe genuina o fe salvadora. Entonces Jesús tampoco se aferra a esa gente justamente por su falta de fe.

I. Los judíos demandan señales de la autoridad de Jesús. Vs. 18-19

A. Quisieron saber lo que Jesús decía ser. V. 18  “Las autoridades sabían que Jesús les había desafiado al realizar aquella acción de purificación del Templo” (Morgan citado en Leon Morris El Evangelio Según Juan Vol. I p. 236 nota a pie). Si Jesús hace esta clase de acción al desafiar las autoridades religiosas, entonces la respuesta de ellos es demandar con qué autoridad realiza sus acciones. Esto es el proceder común de los judíos (I Cor. 1:22)

B. Jesús les ofrece la señal de Jonás. V. 19  La necesidad de ver alguna señal domina la religión hasta el día de hoy. Pero Jesús lo hace claro que esta  es una muestra de la falta de fe y que la fe es central a la vida cristiana. Entonces su respuesta es la señal de la cruz (Mt. 12:39-40, 16:4; Lc. 11:29).

Destruir este Templo, lugar de contacto con Dios por lo cual los judíos son los guardianes, hace énfasis en “la morada de la deidad” (Morris p.238). En Jesús se manifiesta más la gloria de Dios que cualquier edificio (Jn. 1:14).

II. Los discípulos se acuerdan de las Escrituras. Vs. 20-22

A. La respuesta causa más confusión. V. 20  Nadie logró entender el significado de estas palabras. Hasta incluso los discípulos no entendieron esta frase hasta la resurrección de Jesús. Estas palabras forman parte de la acusación ante el concilio de Jesús (Mt. 26:60-61) y otra vez cuando estuvo colgado en la cruz (Mt. 27:40).  

B. Los discípulos creen en sus palabras. Vs. 21-22  Si alguien viene a Jesús y cree en él es por las Escrituras que tiene esa fe. (Rom. 10:17)

III. Jesús sabía lo que había en el hombre. Vs. 23-25

A. La gente se maravillaba de sus milagros. V. 23 Los milagros de Jesús no son suficientes como para servir de señal para los judíos. La gente cree en Jesús en el sentido de otorgarle importancia como algún profeta. Pero esta no es una fe salvadora.

B. Jesús no confía en el testimonio de los hombres. Vs. 24-25  Mientras las multitudes comienzan a dar testimonio de las maravillas que hacen Jesús, Él mismo no se fiaba en ellos. Literalmente ellos creyeron en Él, pero Él no creyó en ellos.

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La Purga del Templo

¿Los frenos de tu auto han perdido potencia? En el sistema de frenos intervienen varios elementos (discos, pastillas, tambores, bomba, etc.): uno de vital importancia es el líquido de frenos que recorre todo el circuito. Si por algún problema, ingresó aire o se «contaminó» el líquido, deberás purgar el sistema. El proceso implica la necesidad de quitar el aire a través de una serie de pasos que permite salir el aire y sellar el sistema de frenos para que funcionen correctamente.

Juan 2:12-17

12 Después de esto descendieron a Capernaum, él, su madre, sus hermanos y sus discípulos; y estuvieron allí no muchos días.

13 Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén,

14 y halló en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí sentados.

15 Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las mesas;

16 y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado.

17 Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me consume.

Predica de Pastor Jaime Greenwood, 25 de noviembre, 2012

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Es interesante que Jesús, al comenzar su ministerio público fuera al Templo para purgar el mismo. El Templo representaba el lugar de adoración de Dios para el pueblo judío. El problema es que en los atrios del mismo templo había una gran cantidad de mercaderes. Estos atrios representaban el lugar donde el gentil pudo acercarse a Dios. Pero en vez de un lugar de encuentro, se había convertido en un supermercado de animales para el sacrificio y mesas de cambio para poder ofrendar en la moneda aceptada. Jesús se acerca para llamar la atención al pueblo de Dios de su alejamiento de los propósitos del lugar de adoración.

Es interesante tomar en cuenta que hay un relato de la purificación del templo en los cuatro evangelios. La diferencia es que en los otros tres evangelios este relato ocurre justo antes de la crucifixión de Jesús, pero aquí se ve al comienzo del ministerio de Jesús. Cuando uno compara cuidadosamente los relatos, llega a la conclusión de que hubo dos purificaciones del templo. Si es así, entonces, la primera purificación es sorprendente para todos los líderes religiosos pero la segunda purificación llega a formar parte de la razón por el arresto de Jesús.

I. La Pascua en el Templo Vs.12-14

La visita a Capernaum nos introduce a la ciudad central del ministerio de Jesús a se llama “su ciudad” en Mt. 9:1. Fue una ciudad importante de aproximadamente un día de viaje desde Caná y más bajo en elevación y por eso dice que descendió. Fue acompañado por su madre, sus hermanos, y sus discípulos durante unos pocos días. Parece que sus hermanos no están en su contra en este momento. Debemos entender que Jesús tuvo hermanos cosa que niega la perpetua virginidad de María enseñada por la iglesia católica romana.

De allí, sube Jesús a Jerusalén para festejar la Pascua en Jerusalén (Ex 23:17). La frase “de los judíos ayuda a los lectores gentiles entender que esta era una costumbre en Israel. Pero además señala que pertenecía a los religiosos siendo Cristo mismo nuestra Pascua I Cor. 5:7. La pascua representaba la liberación del pueblo judío de los egipcios (Ex. 12).

Jesús va a cumplir la profecía de Mal. 3:1 al llegar al templo y allí descubrirse al público como el enviado de Dios, el hijo de Dios. Pero se encuentra en el Templo dedicado a la adoración de Dios un mercado lleno de los que aman más al dinero que a Dios.

II. La Purificación en el Templo Vs. 15-16

El mismo Jesús llamado el Cordero de Dios en capitulo 1 se ve aquí airado por el celo de la casa de su Padre.

La primera obra pública de Jesús en el Templo fue una purificación del mismo. Este suceso es el cumplimiento de la profecía de Mal. 3:2-3 de purificar y purgar la levadura del pecado. Parte de la celebración de la pascua incluye una búsqueda de cualquier remanente de levadura en la casa y echarla de la misma antes de celebrarse la cena pascual.

Fíjense en la manera en que limpia el Templo.

II. Una Pasión por el Templo V.17

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La Primera Señal

¿Cómo vamos a ganar las almas de los perdidos? Es interesante ver que muchos opinan que es a través de una campaña evangelística o en reuniones especiales en la iglesia. Mientras esas clases de reuniones tienen su lugar en la vida de cualquier iglesia la realidad es que la mejor oportunidad de evangelizar es durante las actividades de la vida cotidiana y no necesariamente en un ámbito especial. Es interesante que muchos miraban a Jesús en su vida cotidiana y lo acusaba de aprovechar de la vida Lucas 7:34.

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Jesús recibió una invitación a una boda y responde con su presencia. Las bodas en la palestina podían extenderse hasta una semana de largo. Durante todo este periodo la responsabilidad de proveer por todos los invitados cayó sobre el novio y su familia. Al no proveer para esta necesidad y cubrir todos los gastos, el novio corrió el peligro de un litigio por parte de la familia de la novia. Cuando se acabó el vino de la boda en Caná, esto produjo una amenaza al festejo de un nuevo matrimonio. Jesús se revela como el único capaz de cambiar la situación y ofrece una solución inesperada.

Jesús se ve en tres capacidades en estos versículos.

I. Jesús como el invitado. Vs. 1-2

Algunos han especulado que la presencia de Jesús y sus discípulos como gente adicional es la razón por lo cual se acabó tan pronto el vino. Pero el texto nos indica que fueron invitados. Esto suceso ocurrió tres días después del llamado de Felipe y Natanael como discípulos.

A. Jesús iba a los lugares de poca importancia. V. 1  Es llamativo que esta boda, donde aconteció el primer milagro o señal de Jesús, tuvo lugar en una aldea tan pequeña que ni siquiera se conoce en el día de hoy. El pasaje marca que María “ya estuvo allí” cosa que quizá indica que ella vivió o estuvo largo tiempo en esta región.

Cuando Dios nos llama a evangelizar no importa el lugar sino la gente.

B. Jesús aprovechaba de las oportunidades cotidianas. V. 2  Jesús va acompañado por sus discípulos a esa fiesta de boda. Es más que probable que su invitación proviene del hecho que su madre está allí.

Muchas veces tenemos oportunidades de presentar el evangelio y no aprovechamos porque consideramos el contexto el incorrecto.

 II. Jesús como el hijo. Vs. 3-5

Jesús tiene un dialogo con su madre. Es interesante reconocer que Juan jamás nombra a María en su evangelio. Es importante notar que estas son las últimas palabras de María registradas en el Nuevo Testamento aquí en Juan 2.

A. El problema se presenta a Jesús. Vs. 3  La madre de Jesús no espera un milagro V. 11 porque Jesús nunca ha hecho milagro. Se presenta aquí un problema con grandes implicaciones negativas para una familia conocida de Maria y posiblemente de Jesús mismo. Jesús no responde en forma áspero porque usa una expresión común de aquel entonces. Lo que es llamativo es que se distancia de su madre llamándola mujer. Esto nos muestra que Jesús reconoce que su obra es la de su Padre.

B. El propósito de Jesús se reitera. V. 5  La hora de Jesús es un asunto importante en este evangelio. La hora no había llegado en 7:6, 8, 30; 8:20 pero si había llegado según  12:23, 27; 13:1; 16:32; 17:1. Todo apunta al propósito del ministerio de Jesús que “Jesús es el Cristo” 20:31.

C. María apunta a la supremacía de Jesús. V. 5  Debemos tomar en serio estas últimas palabras de Maria acerca de su hijo; “Haced todo lo que os dijere.”

III. Jesús como un anfitrión. V. 6-11

A. Jesús busca usar algo cotidiano para suplir la necesidad. Vs. 6-8

B. Lo suplido por Jesús es siempre superior. Vs. 9-10

C. Las necesidades suplidas traen gloria a Dios. V. 11