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Las Buenas Noticias de una Fe en Acción (1 Tes 3.6-8)

1Tes. 3:6-8
6 Pero cuando Timoteo volvió de vosotros a nosotros,(B) y nos dio buenas noticias de vuestra fe y amor, y que siempre nos recordáis con cariño, deseando vernos, como también nosotros a vosotros,
7 por ello, hermanos, en medio de toda nuestra necesidad y aflicción fuimos consolados de vosotros por medio de vuestra fe;
8 porque ahora vivimos, si vosotros estáis firmes en el Señor.

1 Tes copyEn nuestro texto que tenemos por delante, el Apóstol Pablo demuestra que la fe de los tesalonicenses también ha obrado en la vida de terceros. En este caso en particular, es el mismo Apóstol y sus compañeros que han recibido el beneficio de la fe de los tesalonicenses al estar firmes en su convicción concerniente el mensaje salvadora que les fue entregado por Pablo mismo. El mensaje se llama “buenas nuevas” pero en este caso el Apóstol Pablo va a utilizar el mismo término para expresar su gozo al encontrar a los tesalonicenses siéndole fiel al Señor después de varias pruebas de su fe.  El regocijo que Pablo siente es en base a su fuerte convicción que el servicio para el Señor es la cosa más importante en toda la vida. Entonces, esta sección de su carta refleja su bienestar porque se encuentran motivados a seguir en su servicio porque los tesalonicenses se encuentran haciendo lo mismo.

I. Ser fiel al Señor son buenas nuevas v. 6.

A. Las noticias concerniente su fe hacia Dios. Pablo expresa su alivio que ellos han estado firmes en su fe a pesar de sus dificultades. La fe de los tesalonicenses implica que su expresiones de fe en Dios no fueron fingidos, sino en verdad un cambio de corazón.

B. Las noticias concerniente su amor por otros. Los cambios en sus vidas son tan notables que Pablo dice que ahora están ocupados en mostrar amor hacia los demás. En Gálatas 5:6 encontramos que es una fe se expresa en amor la única cosa que vale en una vida religiosa. Nuestra autoflagelación ni se aproxima el valor de una fe en acción que se demuestra en obras de amor.

C. Las noticias concerniente su actitud hacia sus pastores. Pablo viene hablando desde el comienzo del capítulo dos acerca de los ataques contra su carácter. Él expresa su gozo al encontrar a los tesalonicenses no dando caso a los rumores. No solamente se acordaron con gozo la visita anterior del Apóstol, anticipaban reunirse nuevamente con él para seguir aprendiendo de su gran ejemplo.

II. Las buenas nuevas nos motivan a seguir en nuestro servicio vv. 7-8

A. Aún en medio de las crisis v. 7  El verbo traducido “consolados” aquí es la misma palabra utilizada en el v. 2 para describir al ministerio de Timoteo entre ellos. Pablo lo utiliza en el sentido de recobrar fuerzas en medio de las “necesidades” o aflicciones que producen la necesidad de socorro y las “aflicciones” o persecuciones. Nuevamente menciona la fe de ellos para indicar que es la fuente de su ánimo.

B. Porque indica que nuestro labor no es en vano v. 8  Pablo dice que el enfoque de su vida es servir al Señor y entregarle su vida por completo. El hecho de que los tesalonicenses están siéndole fiel al Señor le causa gozo y lo incentiva para seguir a pesar de las dificultades.

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No Se Agite (1 Tes. 3: 3-5)

chow_chow_puppyDurante esta semana pasada, intenté a introducir a nuestra perrita al perro nuevo que vive al lado. Nuestra hija tiene su perrita Sasha, un Yorkshire Terrier, y los vecinos recién consiguieron un perro Coke, un Chow chow, que es todavía cachorro. Por más que sea cachorro Coke ya tiene un tamaño tres veces más grande que Sasha. Al querer introducirlos llevé a Sasha en mis brazos hasta el alambrado que separa entre nuestros parques. Ella se asustó mal por el tamaño de Coke y se inquietó y huyó cuando él se acercó. El me ladra cuando me acerco pero de a poco nos estamos conociendo. La última vez que me acerqué a él vino a mí muy despacito pero moviéndose la cola torcida que descansa sobre sus espaldas.

1 Tes copyEn el pasaje delante nuestro, Pablo habla a los tesalonicenses y los hace entender que su mayor preocupación para ellos no es la tribulación que había escuchado que padecían, sino si ellos se habían inquietados en su fe. Esta palabra lleva el significado de un perro  que “se mueve la cola” y en este instante parece indicar estar agitados y desplazados. Pablo nos va a hablar de paso sobre la importancia de sufrir las penalidades de un soldado de Cristo al reconocer que nuestras tribulaciones o nos pueden inquietar o nos pueden fortalecer en nuestra fe. Pablo desea que ningún creyente se inquiete.

I. Las tribulaciones son inevitables v. 3 

A. La resistencia tiene una estrecha relación con la estabilidad del creyente. En el versículo 2, Pablo dice que se había mandado a Timoteo para establecer (confirmar y exhortar) a los tesalonicenses en su nueva fe. Pablo dice que esto es necesario porque es la única manera de poder resistir las inevitables tribulaciones del creyente.

B. El sufrimiento produce en nosotros el carácter que es peculiarmente cristiano.  Algunas cosas sólo aprendemos por la adversidad. Calvino comenta que “es como si hubiera dicho: somos cristianos basado en esta condición” de la tribulación. No debemos considerar nuestras tribulaciones como algo extraño, sino parte normal del desarrollo de la vida espiritual.

II. Las tribulaciones forman parte del plan de un Dios soberano v. 4

A. Los tesalonicenses estuvieron anticipando las tribulaciones.  Parte de la instrucción del Apóstol tenía que ver con la inevitable persecución que ellos iban a enfrentar. Ahora él desea reafirmar que es algo que el verdadero creyente debe de esperar y padecer sin fluctuar porque Dios tiene todo bajo Su control.

B. Las predicciones se cumplieron.  Pablo dice que para esta altura algunos de ellos ya se habían padecido por causa de Cristo. Si ellos iban a ir atrás, no valía la pena su esfuerzo.

III. Las tribulaciones pueden vencerse v. 5  Pablo indica cuán grande es su afecto por los tesalonicenses al repetir la información de los versículos 1-2. Su gran consolación es que ellos están luchando contra un enemigo ya vencido así que su confianza es que ellos van a salir invictos de la batalla.

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Soportar la Persecución Comprueba una Vida Cambiada (1 Tes. 2:14-16)

AUDIO: https://www.mixcloud.com/iglesia_bautista_pilar/soportar-la-persecuci%C3%B3n-comprueba-una-vida-cambiada-1-tes-214-16/

1 Tes copyI. Ser un fiel seguidor de la fe cristiana producirá persecución v. 14

Es natural que sigamos los que vienen poniendo el ejemplo. La recepción de la Palabra de Dios siempre implica seguir el ejemplo establecido anteriormente.

A. Soportar la persecución es una prueba de una vida cambiada.

La persecución en tesalónica había sido severa. Pero la persecución es de esperarse en la vida de un creyente (2 Tim.3:12) «El evangelio había producido resultados en ellos, y todavía operaba en ellos».[1]

B. La religión que sigue a Dios y Su Cristo Jesús sufre persecución de las demás religiones.

Interesantemente, la iglesia nunca adoptó uno de los nombres asociados con las religiones del primer siglo. La Cristiandad es una relación con una asamblea distinta a las demás sociedades y cultos místicos. Es la iglesia de Dios en Cristo. Este seguimiento del ejemplo de otros, hasta sufrir por causa de Cristo, es una evidencia clara de la veracidad de nuestra fe. Hebreos 10:32-34. Al sufrir en tesalónica como los santos en Judea, la asamblea de creyentes demostró su fidelidad al ejemplo de Jesús; un siervo dispuesto a sufrir.

II. El rechazo del evangelio produce el colmo de la ira de Dios v. 15-16.

Pablo no habla de cada judío, sino de los que rechazaron a Jesús como el Mesías. Este pasaje no se debe interpretar como la aprobación de Pablo de ideas anti-semíticas.

A. Los perseguidores de la fe genuina no agradan a Dios v. 15

Pablo dice que los judíos «mataron» y así son responsables por la muerte de Jesús a pesar de que los romanos lo crucificaron. Murió Dios en la carne a pesar de que no hubo «engaño en su boca» (I Pedro 2:22). Sus crímenes se extienden a los profetas que fueron perseguidos que Esteban denuncia en Hechos 7:52 y Jesús también sancionó en Mateo 23:33-35. Pablo dice que ellos sufrieron la expulsión en referencia al extremismo de los judíos donde no pudieron encontrar descanso. Tan extremo es el odio por lo no judío que Pablo los tilda de opositores a todos los hombres; una referencia a su hostilidad a los que no forman parte de su religión.

B. El impedir el mensaje de la salvación trae condenación divina v. 16.

La persecución tiene su mayor expresión en buscar frenar la actividad evangelística. Pablo indica que los tesalonicenses estuvieron dispuestos a enfrentar semejante oposición porque el mensaje del evangelio los había cambiado. Es tan cierta la condenación divina que Pablo emplea el tiempo pasado simple para hablar de la ira venidera. Ellos llenaron la copa de la indignación de Dios para tener en el futuro beberlo todo. Esto habla de la victoria segura de los que perseveren hasta el fin Mateo24:13

 

[1] Morris, L. (1991). La Primera y Segunda Epístolas a los Tesaloncenses (p. 82). Grand Rapids, MI; Cambridge, U.K.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

 

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Un Ejemplo Inolvidable (1 Tes. 2.9-12)

1 Tes. 2:9-12
9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios.
10 Vosotros sois testigos, y Dios también, de cuán santa, justa e irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los creyentes;
11 así como también sabéis de qué modo, como el padre a sus hijos, exhortábamos y consolábamos a cada uno de vosotros,
12 y os encargábamos que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria.

1 Tes. 2.9-12 Un Ejemplo InolvidablePablo reitera como, junto con su equipo misionero, no buscaban remuneración por parte de los Tesalonicenses para demostrar la autenticidad de su mensaje de gracia y el amor de Dios que los compelan a compartir el evangelio. No es que un ministro no tiene derecho al mantenimiento de la iglesia (I Cor. 9:14), pero Pablo no quiso dar ocasión a los inconversos acusarle de motivaciones mundanas (I Cor. 9:15-18). Pablo quiere demostrar que un su ejemplo es digno de recordar.

I. Un buen ministro trabaja desinteresadamente para servir de ejemplo (v. 9)

Pablo trae a la memoria de los tesalonicenses la manera en que trabajaron entre ellos al presentarles el evangelio y las verdades bíblicas. Él vuelve a repetir que no quisieron serles gravosos por el afecto que sintieron por ellos, así que les demostraron con sus vidas la manera en que un seguidor de Cristo puede glorificar a Dios dando el evangelio e instrucción bíblica mientras uno trabaja para proveer para sus propias necesidades.

A. Requiere de trabajo complicado. Pablo dice que realizaron trabajos con fatiga y dificultad durante todo el día. No propone que es la única manera de sustento disponible para un predicador, pero tampoco indica que un predicador no puede recibir ganancias de una profesión aparte del evangelio (II Cor. 11:8). Algunos supuestos creyentes se cansan de servir a Cristo a solo pensar en agregar alguna actividad espiritual a sus vidas cotidianas. Pablo nos invita a seguir su ejemplo y lo de sus compañeros a poner el trabajo en su contexto apropiado. Es meramente algo que provee sustento, no es algo que nos define. Mientras el entregar el mensaje de la salvación y ayudar a otros crecer es algo que nos debe definir como verdaderos cristianos.

B. Requiere de trabajo constante. Debemos tener en mente la fidelidad a Dios de estos mensajeros al entregar el mensaje a pesar de las dificultades. La nodriza no puede dejar su función de alimentar al nuevo bebé (v. 7) por más que le sea incómodo. De igual modo los hermanos no pudieron dejar de enseñar a los nuevos creyentes. El trabajar de día y de noche implica que el trabajo fue interrumpido por las oportunidades de atender a las necesidades de los inconversos y los creyentes. Pero el trabajo tuvo que terminarse si o si, entonces su horario continuaba a veces desde temprano hasta tarde.

Si llueve hoy, se suspende la evangelización. Pero nadie lo lamenta, ¡por lo menos públicamente! ¿Dónde está nuestro deseo de ver a la obra progresar sin importar las circunstancias?

C. Requiere de concentración. Pablo habla nuevamente de la singularidad en cuanto a su mensaje. Es el evangelio concerniente Dios porque es “el evangelio de Dios”. “Esta convicción, que el mensaje proviene de Dios, es fundamental para la prédica efectiva”[1]. Si nosotros nos inundamos en programas y

II. Un buen ministro pone el ejemplo en su conducta antes de insistir que otros lo vivan (vv. 10-12).

Pablo insiste en que los tesalonicenses pueden dar fe de su alta fidelidad.  No podés andar digno del Señor y ser un cristiano egoísta que pretende instruir en justicia sin ser justo.

A. De su conducta intachable (v. 10). Pablo dice que ellos han sido testigos de su forma de conducirse entre los incrédulos y los creyentes. Pablo dice que mientras los tesalonicenses sirven para testigos de sus acciones externas, Dios da fe de que no es un mero fingimiento en lo externo sino un cambio profundo en el ser. Dios da testimonio de que son verdaderamente diferentes en su comportamiento.

 B. Pablo insiste en que seamos también así (v. 11-12). Estos dos versículos son una unidad que es difícil de entender al separarlos el uno del otro. Era una práctica tan común para Pablo enseñar las verdades de la fe cristiana que él expresa su absoluta confianza en que ellos ya saben que su misión se enfocaba en una relación filial amorosa de instrucción. Cambia la metáfora de la nodriza por la de un padre cariñoso (I Cor. 4:14). Su ministerio de exhortar, consolar y de encargar a los creyentes corresponde a la manera santa, justa e irreprensible que vivió entre ellos del v. 10. Toda su manera marcaba un camino recto y ahora insiste en que ellos anden por el mismo camino. Aquel camino es el que nos lleva a lograr el reino y la gloria prometido por Dios (Juan 17:22). Hemos sido llamados y Pablo dice que es hora de responder con vidas que imitan a las de nuestros ejemplos de la fe. Pablo termina esta sección dándonos a entender que los que iban a servir como ministro después de él deberían de tener características similares a los del apóstol y los ministros que le acompañaban. Que trabajemos y sacrifiquemos como ellos. Nada menos nos llevará a alcanzar el reino y la gloria.

[1] Morris, L. (1991). La Primera y Segunda Epístola a los Tesalonicences (p. 74). Grand Rapids, MI; Cambridge, U.K.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

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Trabajar Duro, sin Ser Duro (1 Tes. 2:7-9)

7 Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos.
8 Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos.
9 Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. (1 Tesalonicenses 2:7-9)

 

Durante la semana pasada, algunos hermanos de la iglesia trabajaron para hacer avanzar el proyecto de la reja delante del templo. En una parte les era necesario derrumbar una pequeña muralla. Al terminar de derrumbarla quedaron los escombros de ladrillos comunes. Ahora, los ladrillos eran demasiado grandes para ser útiles como relleno así que les pedí que los picaran para hacerlo más chico y a su vez más provechoso. El problema es que la tarea de picar semejante cantidad de ladrillos no es fácil. Es una tarea laboriosa y difícil. También termina siendo monótono al realizar los mismos movimientos una y otra vez. La montañita de escombros afuera da testimonio que los hermanos cumplieron con la tarea por más que fuese algo incomodo e inconveniente.

1 Tes copyPablo continua su descripción de su ministerio en Tesalónica dejando atrás las acusaciones de un ministerio falsificado para hablar de los aspectos positivos de lo que ellos buscaban lograr al predicar el evangelio de Cristo. Es probable que la última frase de versículo seis coincida con la primera frase de versículo siete. En este caso, Pablo reitera como ellos no buscaban remuneración por parte de los Tesalonicenses para demostrar la autenticidad de su mensaje de gracia y el amor de Dios que los compela a compartir el evangelio. No es que un ministro no tiene derecho al mantenimiento de la iglesia (I Cor. 9:14), pero Pablo no quiso dar ocasión a los inconversos acusarle de motivaciones mundanas (I Cor. 9:15-18). Al rehusar serles gravosos, Pablo deja en claro que no tiene ningún problema en trabajar duro. Pero a su vez, Pablo quiere demostrar que un buen ministro no es duro con la gente.

I. Un buen ministro tiene afecto por los suyos (v. 7). En vez de actuar en base de su autoridad como apóstol (v. 6), Pablo dice que su trato fue tierno.

A. El trato con los fieles debe ser amable. Pablo dice que ellos no actuaron en ningún momento en una manera indebida. Sino, más bien, ellos se llevaron entre los tesalonicenses con una amabilidad que se puede describir como tierno. No es que Pablo nunca habló con autoridad o reprimenda, pero su manera preferida de compartir su mensaje (v. 2) es con afecto.

B. Los ministros del evangelio deben de servir sin esperanza de beneficio personal.  Se puede comparar el trato con una nodriza con su bebé. El pago de una madre que amamanta a su bebé es mínimo, pero la tarea se efectúa por amor. Pablo dice que su trato con los que escucharon una presentación del evangelio fue motivado por el mismo amor de una nodriza.

I. Un buen ministro anhela entregar su vida por otros (v. 8).  Pablo continúa con la analogía y dice que su amor era tan grande que buscaban dar su mejor para el bien de los creyentes.

A. El enfoque principal de cada ministro tiene que ser el evangelio. Pablo menciona a propósito el evangelio primero porque es la esencia de su ministerio. Tiene que ser el enfoque de cada ministro serio que busca hacer crecer el reino de Dios.

B. El mensaje del evangelio es creíble cuando es acompañado por amor. Las implicaciones del evangelio son un amor por Dios y un amor por los demás (I Juan 4:20-21). Pablo dice que buen ministro del evangelio va a desarrollar un afecto que termina siendo un amor verdadero hacia los suyos. La cualidad principal del amor es la entrega personal y Pablo dice que les fue demostrado en una manera tangible.

III. Un buen ministro trabaja arduamente (v. 9). Pablo trae a las memorias de los tesalonicenses la manera en que trabajaron entre ellos para presentarles el evangelio. Él vuelve a repetir que no quisieron serles gravosos entonces les demostraron con sus vidas la manera en que un seguidor de Cristo puede glorificar a Dios dando el evangelio mientras uno trabaja para proveer por sus propias necesidades. Pablo dice que trabajaron con fatiga y dificultad desde temprano hasta tarde.

No propone que es la única manera de sustento disponible para un predicador, pero tampoco dice que un predicador no puede recibir ganancias de una profesión aparte del evangelio.

Pablo termina esta pequeña sección dándonos a entender que los que iban a servir como ministro después de él deberían de tener características muy similares a los del apóstol y los ministros que le acompañaban.

 

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Hombres Aprobados por Dios (1 Tes. 2:3-6)

3 Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue por engaño,
4 sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.
5 Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos avaricia; Dios es testigo;
6 ni buscamos gloria de los hombres; ni de vosotros, ni de otros, aunque podíamos seros carga como apóstoles de Cristo.

1 Tes copyPablo enseña en nuestro pasaje hoy que, como un padre, Dios se aprueba a los hijos que entregan sus vidas para compartir Su evangelio con otros. Si un padre de verdad es uno que demuestra su amor por sus hijos por involucrarse en sus vidas al ofrecerles exhortación y consuelo (v. 11), nosotros tenemos una enorme responsabilidad de demostrar esta clase de amor y cuidado hacia los inconversos al entregarles el evangelio. Pablo ya nos dijo en el versículo 10 de capítulo 1 que debemos estar motivados a exhortar a otros a huir de la ira venidera por la esperanza que hay en nosotros. Si nuestra motivación se centra en motivos personales, podríamos perder la oportunidad de influenciar para bien aquellas personas que seguro estén en búsqueda de la aprobación de los hombres. La bendición de la aprobación de Dios se encuentra en el cumplimiento de Su plan para la salvación del mundo.

  1. La verdad del mensaje no compela buscar la aprobación del Padre Celestial (vv. 3-4). La oposición que Pablo enfrentó junto con sus compañeros en el evangelio había sido intensa (v. 2). Al persistir en predicar a pesar de la dificultades nos indica su compromiso con la verdad a cualquier costo.
    1. Por más que nos acusan de ser como otros predicadores falsos (v.3). La palabra traducida exhortación significa «petición con ruego.» Está bien traducida pero también conlleva significado de consolación. Este concepto es confirmado con la afirmación del versículo 11 más abajo.
      • Pablo dice que su petición es diferente a cualquier otro predicador itinerante porque su mensaje no precede del error; no comparte un mensaje equivocado.
      • Tampoco tiene su fuente en impureza sexual. Al oído occidental esta frase puede parecer rara pero en aquel entonces muchos enseñaron que al tener relaciones con uno de los mensajeros de algún dios equivalía a estar en unión con aquel dios.
      • Ni fue una predicación basada en el engaño. Esta palabra tiene su raíz en la idea de una carnada para atrapar al pez. Pablo dice que su predicación contraste a todos aquellos estilos populares.
      • Cualquier de estos métodos de compartir el mensaje de la verdad son ilegítimos y tiene que evitarse en la vida de un seguidor de Cristo.
    2. Podemos refutar la acusaciones falsas con nuestras acciones (v. 4). Pablo dice que fueron puesto a prueba y aprobados para ser predicadores de un evangelio confiados a ellos por Dios mismo (1 Cor. 9:17). En base de lo que dios les hizo y que les dio proceden a anunciar las buenas nuevas.
      1. Recordando a todos que es Dios quien elige a los evangelistas. «Si uno anhela obispado, buena obra desea,» dice Pablo en 1 Tim. 3:1. Pero es Dios quien nos «pone en el ministerio»(1 Tim. 1:12) por más que uno no siempre llevó una vida ejemplar (v. 13).
      2. Nuestro servicio prestado busca la aprobación de Dios. Por más que Pablo servía a la gente, nunca buscaba su aprobación. Pablo vivió con la perspectiva de estar bajo la lupa de Dios. En el día actual, hasta nuestra motivación es imposible esconder de Dios porque Él pone a prueba nuestros corazones, el centro de nuestro ser.
    3. Ser un mensajero integro agrada a Dios (vv. 5-6). El «porque» de este versículo corresponde al versículo tres. Pablo comienza por decir nunca para no dejar lugar a dudas de que no hay lugar para excepciones.
      1. Pablo recurre a los testigos oculares de su ministerio (v. 5). No buscaban lograr su propio fin o voluntad por el uso de palabras lisonjeras. Su forma de hablar bastante sincera (sin cera en la cerámica). Tampoco buscaba usar la máscara (encubrir) de la avaricia. Pablo niega la acusación que la predica tuvo como una motivación encubierta de codicia.
        • Pablo apela a los tesalonicenses a dar fe. Pablo recurre a los tesalonicenses para dar testimonio de que su mensaje no contiene los elementos de la metodología mundanal.
        • Pablo apela a Dios mismo como un testigo. Porque los tesalonicenses no pudieron dar testimonio de lo que ocurre en el corazón, Pablo dijo que Dios mismo da testimonio de que no hubo avaricia encubierta en su corazón. Es por esta razón que cada lector de estas palabras debe de examinar su propia motivación de involucrarse en la obra de Dios.
      2. La estima de los hombres no los impulsaba (v. 6). Pablo termina esta pequeña sección con la afirmación que no buscaba la estima de los individuos ni los grupos de personas. Los que terminan creando una estima delante de los ojos de otros inevitablemente terminan buscando su propia gloria. Pablo dice que ni pidieron el pago que les fue justo.

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La Verdadera Motivación del Evangelio (1 Tesalonicenses 2:1-4)

Cuando hablamos de la motivación a veces es más fácil hablar de las cosas que no gustan hacer. Por ejemplo, si te gustan los deportes y comenzamos una conversación en base del último campeonato vas a sentir una buena motivación por seguir con la conversación. Si a vos te gusta el trabajo o la familia, vas a encontrar la motivación suficiente de no solo conversar sobre el mismo si no también luchar para cumplir y proveer para ellos. La motivación de levantarte e ir a trabajar se encuentra en la gratitud de la familia al volver a casa con el sueldo pago. Otros encuentren su motivación de vivir en cosas más personales y es imposible negar que nuestra cultura cada vez mas encuentra su motivación en cosas egoístas.

2:1 Porque vosotros mismos sabéis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no resultó vana;
2:2 pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabéis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposición.
2:3 Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue por engaño,
2:4 sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.

1 Tes copy

En nuestro texto hoy, el apóstol Pablo habla acerca de su motivación en entregar el Evangelio en la ciudad de Tesalónica. Podemos descartar la motivación egoísta desde la entrada por lo difícil que le fue para Pablo y el sufrimiento que padeció a causa del Evangelio. De todos modos, Pablo insiste en que su ejemplo de entregar en mensaje del Evangelio de Dios nos debe motivar a vivir vidas entregadas a la hora de compartir las buenas nuevas. Pablo explica que la motivación del verdadero creyente no se basa en los sentimientos ni la comodidad del momento sino en el hecho que cada uno rendirá cuentas delante de Dios.

I. La obra evangelística no fue un fracaso.

A. Los Tesalonicenses mismos experimentaron el poder del Evangelio. Ellos pudieron dar testimonio de carácter del ministerio de Pablo. Otros habían escuchado (v. 9) pero ellos lo habían experimentado. Demuestra una confianza por parte del Apóstol que ellos mismos pudieron juzgar cual fue su motivación en entregarles el evangelio. No fue como muchos predicadores itinerantes que buscaban algún beneficio propio.

B. El mensaje del Evangelio tiene efectos permanentes y duraderos.  Goza no solo en un buen contenido, sino también de resultados visibles. Los cambios en las vidas de los Tesalonicenses dieron testimonio que la visita de Pablo no fue un fracaso. Es más, podemos expresarlo en una manera positiva y decir que la visita cumplió con su propósito.

II. Las circunstancias negativas no cambiaron su determinación. V. 2

A. La historia los enseñaba que el futuro iba a ser duro. Ellos supieron de la manera en que padecieron a causa del evangelio antes de llegar a tesalónica y Pablo dice que es un modelo digno de seguir.

B. No bajaron del servicio simplemente porque hubo resistencia.

C. La confianza en el mensaje como proveniente de Dios les proveyó confianza en Dios.

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En Búsqueda de Propósito y Significado (1 Tesalonicenses 1:1-2:1)

1 Tes copyLa vida puede parecer ilógica y vana si la examinamos sin la perspectiva cristiana. Muchas personas se encuentran en una lucha por conseguir algún propósito en un mundo donde reina la violencia y falta de amor y respecto que uno esperaría de los demás seres humanos. Es precisamente a esa altura que muchos erran por pensar que con un poco de argumento desde la lógica y educación humanista el hombre se puede mejorar en su trato el uno al otro y lograr conseguir un propósito en esta vida fuera de sí. Obviamente, aquel propósito busca traer significado a una vida vacía y tiene como objetivo el bien de uno mismo.

Pablo explica a los tesalonicenses que sus vidas nunca iban a tener sentido aparte de una relación personal con Jesucristo. Que el sacrificio y resurrección de nuestro Señor y Salvador nos da la oportunidad de experimentar una vida con propósito y significado. El propósito, o principal fin del hombre, es glorificar a Dios. Dios dice que el ejercicio de nuestra fe es la principal manera en que podamos traerle gloria a Él. En dos instancias Pablo alaba a la fe de los tesalonicenses (vv. 3; 9) y nos hace entender que el cambio efectuado en sus vidas dio comienzo a una nueva forma de vivir con propósito. El significado es que su ejemplo llegó a influenciar en las vidas de otros para bien. Es impresionante como el hombre, salvo o inconverso, alaba y honra al hombre que se entrega su propia vida hasta la muerte para salvar a la vida de otro. Así que, Pablo alaba a los tesalonicenses por la manera en que han servido de ejemplo en las demás regiones para el bien del alma de muchos y para ayudarles encontrar propósito y significado en sus propias vidas.

La fórmula del versículo tres que habla de la fe, el amor y la esperanza en Jesucristo se repite en los versículos 9-10. Pablo ha llevado el evangelio a los tesalonicenses en un contexto religioso histórico porque dice Hechos 17:1-2 que fue primero a la sinagoga de los judíos. Llevando consigo las enseñanzas del Antiguo Testamento pudo argumentar que Jesús es el cumplimiento del las profecías de un Mesías (Is. 9:6; 53). Pero al hablar de una fe salvadora necesitaría de algo más sustancial. Si nosotros vamos a Hebreos 11:1-7 encontramos una fórmula divina para la fe salvadora. Dice que tiene que ser como la fe de Abel al acercarnos a Dios por el sacrificio correcto. Tiene que ser como la fe de Enoc al caminar con Dios de la manera adecuada. Y como la fe de Noé tiene que expresarse en una manera que mira hacia el futuro y el juicio venidero. Es impresionante como corresponde con la fe enseñada por Pablo en Tesalónica.

heb 11

En Capítulo 2 y el versículo uno Pablo dice que la obra realizada entre ellos no es solamente algo que otros vieron sino algo que ellos experimentaron. Muestra una confianza en ellos y que los hechos acerca de su motivación quedaron claros para todos. Pablo termina diciendo que su visita no fue en vano sino que tuvo un propósito que fue totalmente logrado al ver a ellos empezar a vivir por fe.   

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La Base de Nuestra Esperanza (1 Tes. 1:9-10)

Servimos al Dios vivo y verdadero. Pero la pregunta es,

¿cómo podemos estar seguros que nuestro Dios es el verdadero Dios cuando hay tantos dioses en el mundo?

Algo de la enseñanza del Apóstol Pablo y su grupo de misioneros hizo convencer a los tesalonicenses de abandonar a sus dioses para aferrarse al Dios vivo y verdadero. Si examinamos en breve las Escrituras al alcance del Apóstol durante su recorrido de Grecia encontramos que hay una gran cantidad de historias relacionadas con la existencia de un Dios Creador y Soberano. Pero a diferencia de los otros llamados dioses de las naciones en general, el Dios de Israel es un Dios personal que se relaciona con Su pueblo. Al sacar de Egipto al pueblo de Israel encontramos una frase que Dios utiliza para identificarse en Éxodo 6:2-3 (El Shaddaí o Todopoderoso; YAHVÉ o el Único y verdadero Is. 45:18).

yahwehLa palabra aquí traducida “Jehovah” es un invento moderno del siglo 16. Al decir que es un invento moderno no quiero decir que es incorrecto porque es una pronunciación de las palabras hebreas “YHVH” junto con los vocales del nombre de Dios “Adonaí” y terminamos con “Jehovah” para nombrar a Dios. Esto es debido al temor o la superstición de los Israelitas de usar el nombre de Dios y así tomarlo en vano. Así que, para la altura del exilio en Babilonia ellos habían dejado de nombrar a Dios como “Yahvé” y usaron casi exclusivamente el nombre “Adonaí” para referirse a Dios. Vuelvo a decir que no es incorrecto referirse a Dios como “Jehovah” es simplemente impreciso. Te lo cuento porque un miembro de nuestra congregación abandonó a la iglesia al cuestionar la Biblia y nuestra fe precisamente por esta imprecisión.

El nombre “Yahvé” es adoptado por el pueblo de Israel para diferenciar a su Dios y la relación especial que ellos disfrutaron Éxodo 15:2-3. Nunca habían conocido a Dios antes como un Dios Vencedor y la idea de Dios como guerrero se hace aún más claro en Amós 5:27. Es este Dios que ahora se presenta a los adoradores de los dioses falsos en los pueblos del imperio romano a los cuales Dios manda a predicar Pablo y su compañía de evangelistas.

Al llegar a tesalónica, la predicación tiene éxito a pesar de las persecuciones y Pablo dice que uno de los resultados más importantes es el abandono de los ídolos y los dioses falsos que representaban para empezar a adorar al Dios vivo y verdadero. Es sobre el fundamento de una relación con el Dios Creador que se construye su santísima fe que espera una reunión celestial.

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I. Servimos al único Dios vivo y verdadero (v. 9b). La diferencia entre un ídolo y nuestro Dios es que nuestro Dios vive. Su nombre muy probablemente viene de la raíz hebrea por “ser” (HYH). Porque Él vive, podemos deducir que es el Autor de la vida y el verdadero Dios Hechos 14:15. Su lugar privilegiado de Dios vivo y verdadero indica que es un Dios único (singularidad) y así digno de la adoración de toda su creación.

Nosotros encontramos un cambio drástico en la relación entre Dios y sus fieles. Antes de la salvación uno fiel a sus ídolos (pluralidad) buscaba algún beneficio propio. Pero el que “sirve” a Dios termina siendo un “doulos” o “esclavo por amor”; cosa que indica la entrega completa de un cristiano a Dios. Es un término nunca aplicado a los fieles de los dioses paganos. La conversión de un pagano a un cristiano se evidencia por un cambio completo de enfoque en la vida cotidiana.

II. Nuestro Salvador regresa otra vez a buscarnos (v. 10a). Cada verdadero discípulo espera la venida del Maestro. “Los creyentes del Antiguo Testamento esperaban la venida del Mesías y los creyentes del Nuevo Testamento esperen la segunda venida” (Matthew Henry).

A. La prueba de la divinidad del Hijo es la resurrección. La gran prueba de que el Hijo que tanto anhelamos ver es el Mesías, Salvador de nuestras almas, es su resurrección. Es la principal motivación de cada creyente en testificar a los inconversos porque el Hijo resucitado juzgará al mundo con justicia Hechos 17:31. Cuánto más involucrados debemos estar en la entrega del evangelio II Corintios 5:11. Jesús resucitó para llevarnos a Dios I Pedro 3:18.

B. La identidad del Hijo divino nos es revelado. Pablo no solamente hace referencia escondida al Mesías, lo identifica con el nombre Jesús Mateo 1:21. Y según Hechos 4:12 no hay otro nombre que nos ofrece salvación; no solamente en esta vida.

III. Seremos librados de la ira venidera (v. 10b). El propósito de nuestra liberación es evitar la condena justa. “La liberación efectuada por Jesús es una con un significado permanente”.[1] La palabra aquí traducida “librar” literalmente significa “rescatar”. Por más que muchos intérpretes hoy por hoy de las Escrituras buscan reinterpretar las referencias en el Antiguo Testamento a la ira de Dios como algo impersonal, encontramos a menudo a nuestro Dios juzgando al malvado y premiando a los fieles. En el Nuevo Testamento encontramos que la ira está relacionada con Dios explícitamente (Juan 3:36; Rom. 1:18; 9:22; Efe. 5:6; Col. 3:6; Apoc. 11:18; 14:10, 19; 19:15). Pero la ira de Dios no es como la ira del hombre; no es vindicativa. Pero si indica la oposición de Dios a todo lo que es impuro. “Cuando Pablo habla de «la ira venidera», nos trae la ira escatológica. La ira de Dios no es sólo algo que se experimenta hoy día. Durará hasta el final de todas las cosas. De hecho, se manifestará especialmente en el final de todas las cosas. Es algo inevitable, un pensamiento transmitido por el participio presente: está llegando incluso ahora.[2] Si todos los que se convierten y creen en Jesús evitan la ira venidera, debemos dedicarnos a la predicación del evangelio que cambia vidas.

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[1] Morris, L. (1991). The First and Second Epistles to the Thessalonians (p. 54). Grand Rapids, MI; Cambridge, U.K.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

[2] Morris, L. (1991). The First and Second Epistles to the Thessalonians (pp. 55–56). Grand Rapids, MI; Cambridge, U.K.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.

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Los Resultados Medibles (1 Tesalonicenses 1:8-10)

No hay muchas personas que les gusta el rendir cuentas. Cuando nos toca algún tipo de evaluación, mayormente tememos lo que nuestro superior nos va a decir. Deseamos recibir un buen reporte pero temeos que se va a enfatizar nuestras debilidades y flaquezas sin mencionar nuestras fuertes y los logros.

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Pablo escribe su carta a los tesalonicenses y les hace saber que desea compartir algunas observaciones personales acerca de su conducta en su nueva fe. Pablo los asegura que su reporte es positiva y los anima a seguir siéndole fiel al Señor porque su influencia es una positiva y digna de ser imitada.

I. Una énfasis especial puesta en la obra evangelística (v. 8). Este versículo explica mejor la obra de fe mencionada en el versículo 3. Pablo dice que la influencia de la iglesia es digna de alabar e imitar.

A. La iglesia alcanza a los inconversos con Su ejemplo y con la palabra (v. 8a). La imagen utilizada es de una trompeta cuyo sonido llena el entorno con su música. Su evangelio se ha divulgado en Macedonia, Acaya y “en todo lugar”.  Pero no dice que ellos llevaron el evangelio sino que fue publicada su fe en el Señor. No debemos temer ser ejemplo a lo largo y ancho de nuestro país porque no implica el abandonar a nuestro hogar, sino el ser un ejemplo tal que se habla en todos lugares. La práctica de nuestra fe tiene que ser hablada (extendiéndose) o es una fe muerta (Stgo. 2:20; 26). Es por esta razón que Pablo lo llama una fe que obra en el v. 3.

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Pablo dice que es la “palabra del Señor” que “sonó” para hacernos saber que no se trata de una filosofía humana nueva sino es la verdadera Palabra de Dios dado a nosotros. Esta es la única manera de explicar el cambio duradero que compela a los tesalonicenses a sufrir penalidades para la propagación del evangelio en todo lugar.

B. La iglesia local reemplaza la obra del misionero v. 8b. Pablo indica que el éxito de la fe en acción de los tesalonicenses es tal que su trabajo llegó a ser innecesaria en las regiones mencionadas anteriormente. Si deseamos ver al reino de Dios expandirse rápidamente, nos es preciso vivir por fe de una manera que se habla en todas partes. Al contrario, la obra tradicional de un misionero va a ser la única manera de asegurar de que el evangelio tenga su mayor penetración en un país y su cultura.

II. Una influencia a largo alcance por su amor a Dios (v. 9). Es interesante que Pablo dice que al llegar a un nuevo lugar con la meta de predicar acerca de Jesucristo, muchas personas le respondieron con “ya hemos escuchado de esto por lo que enseñaste a los tesalonicenses”. Pablo indica que esto refleja un amor que trabaja en las vidas de otras personas.

A. Se convirtieron de los ídolos a Dios. Es obvio que el amor de los tesalonicenses hacia Dios tuvo su comienzo cuando Pablo y su grupo de evangelistas les predicaron el evangelio. Pero Pablo dice que la predicación tuvo éxito en convencer a un número importante de personas de su necesidad de dejar atrás su idolatría para servir al Dios verdadero. Esta conversión “involucra un cambio de dirección de la voluntad” (Morris) e implica un cambio de los viejos hábitos por hábitos nuevos. No hay lugar en la vida de un creyente para los ídolos que más bien reflejan las características de un pueblo inconverso; sin Dios.

B. Empezaron a servir al verdadero Dios.  Los tesalonicenses empezaron a servir a un Dios vivo y verdadero a diferencia de los dioses falsos. Como un billete falsificado, ellos habían servido a los dioses que son incapaces de cancelar sus deudas. Pero ahora, su influencia tiene un alcance increíble debido al hecho que su servicio al Dios verdadero se basa en el hecho que Él es el Creador del universo. Un Dios que hace en contraste a los dioses mudos y muertos (Sal. 96:5; 115:4-7). Que nuestro ejemplo también sea medido y hallado fiel.

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