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Los Derechos
1 Corintios 9:1-7
9 ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor?
2 Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor.
3 Contra los que me acusan, esta es mi defensa:
4 ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber?
5 ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?
6 ¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar?
7 ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de su fruto? ¿O quién apacienta el rebaño y no toma de la leche del rebaño?
Pastor Jaime Greenwood, Predica – 2 de octubre, 2011
A primera vista, este aparenta ser otro asunto diferente que el apóstol Pablo va a tratar. Pero en realidad es una continuación del pensamiento que desarrolló Pablo en el capítulo 8. En tratar con los fuertes que usaban sus libertades aún cuando hacerlo hizo daño en las vidas de otros creyentes, Pablo mantiene que están equivocados. Ahora, él mismo va a mostrarles que su vida es un ejemplo de lo que insiste es lo ideal. Es aparente que por haber limitado su libertad la autoridad del apóstol ha sido atacada. Pero el hecho de que el apóstol Pablo cedió sus derechos no implica que no son suyos. Pablo mantiene dos puntos fuertes en estos próximos versículos. Nos muestra en primer lugar…
I. Las pruebas de un Apóstol. V. 1-3
Todas estas preguntas son retóricas y se supone que la respuesta es “sí.” Estas primeras dos preguntas tienen que ver con la libertad del creyente, las siguientes dos con la autoridad del apóstol. Parece que Pablo se ha privado de no solamente los derechos que todo creyente tiene sino también algunos de sus derechos como apóstol.
A. Las pruebas externas del apostolado. V. 1
La autoridad de Pablo está bajo ataque simplemente porque no ejerce sus libertades en ciertas áreas. Pero Pablo comienza a demostrar que es apóstol porque el Señor lo puso en esta posición y le había entregado el ministerio de predicar.
1. Hay que haberle visto corporalmente a Jesús. V. 1
En hechos 1:21-22 es evidente que el apostolado es dado a los que son testigos de la resurrección de Jesucristo por haberle visto después de su muerte. No simplemente en visión, sino en la carne. Hechos 9:7,17 Es más que probable que el hecho de que Pablo no era parte del los doce que algunos no quisieron reconocerle como apóstol. Mire lo que testifica Ananías acerca de Pablo en Hechos 23:14. No hay apóstol sin haberle visto corporalmente a Jesús después de su resurrección. I Cor. 15:8
2. Hay que tener el poder de hacer señales y prodigios. V. 1
Una de las grandes pruebas del apostolado de Pablo son los resultados de su predicación. Obviamente, no es la única prueba ni tampoco la más importante, pero es una evidencia de que ha sido ordenado por el Señor. No es el siervo sino el Señor que da el crecimiento 3:5-7. En segunda de Corintios 12:12 Pablo demuestra que había hecho entre ellos muchos señales, prodigios y milagros. El propósito era convencer a los judíos 1:21-24. Nosotros tenemos que reconocer que el ministerio del apóstol no existe hoy pero disfrutamos hasta el día de hoy de los frutos del ministerio de los apóstoles. Cada vez que leemos las escrituras nos encontramos teniendo contacto con varios de los apóstoles y su testimonio de nuestro Salvador resucitado.
B. Las pruebas desde adentro de la iglesia del apostolado. V. 2-3
Pablo escriba a los Corintios y les dice que puede ser que otros no le acepta como apóstol pero ellos no tenían excusa por no hacerlo. Pablo dice que “sin duda” es un apóstol a la iglesia en Corinto porque de otra manera nunca existiera la iglesia en esta ciudad. La idea de un sello tiene el significado de dar testimonio de la autenticidad del objeto sellado. La iglesia en Corinto misma es el sello que da testimonio que Pablo es un legítimo apóstol.
El versículo 3 se puede o estar aplicado a lo que precede o lo que siga. Lo que siga no es una prueba del apostolado entonces es mejor verlo en conjunto con los primeros dos versículos. Pablo literalmente nos dice “En defensa a los que me examinan.” La palabra traducida aquí “acusar” alude a una investigación preliminar que se hace antes de llegar a una decisión en un caso jurídico. Pablo defiende a sí mismo con las pruebas de su apostolado.
Atacar con críticas no constructivas a los líderes es muy fácil hacer. Mejor es ofrecer otra opción que simplemente dar otra opinión. Lo que pensamos acerca de un asunto no es tan importante como lo que vamos a hacer en tal caso.
II. Los límites a la libertad cristiana. Vs. 4-7
Pablo explica como ha respetado a los límites de la libertad en su propia vida. El apóstol discute su derecho a recibir apoyo económico de las personas que individualmente recibieron algún beneficio de su ministerio.
A. El predicador tiene el derecho de una pensión personal. V. 4
Pablo pregunta si no tiene derecho de cobrar una pensión y se puede agregar a que corre a cargo de la iglesia. Es la responsabilidad de la iglesia local pagar a su pastor un salario digno. Lamentablemente muchas iglesias mantienen a su pastor en la pobreza en vez de darle “doble honor.” I Tim. 5:17
B. El predicador tiene el derecho de una pensión para su familia. V. 5
1. Pablo no tiene esposa en este momento pero argumenta que el predicador más su esposa y familia tienen el derecho de recibir un pago suficiente para toda la familia. Es interesante que use el nombre del apóstol Pedro en este versículo. Puede ser una referencia a lo que había dicho en 1:22 acerca de las divisiones en la iglesia. Sabemos que Pedro es casado Mateo 8:14 y que los hermanos de Jesús tienen un lugar de importancia en la iglesia.
2. Pablo mantiene que no tiene una esposa para dedicarse mejor a la obra del Señor y para evitar la carga adicional de su apoyo económico. 7:26, 32, 35
C. El predicador tiene el derecho a dedicarse exclusivamente a la obra. V. 6-7
Pablo trabajaba a su propia cuenta. Hechos 18:3 Pero lo hizo porque quiso darles un ejemplo de uno que tiene libertad pero saber negarse a sí mismo II Tes. 3:8. Incluye a Bernabé como ejemplo de otro siervo con derecho que auto niega a sí mismo en forma voluntaria.
La Biblia siempre amonesta a la iglesia a sostener a su pastor para que pueda dedicarse completamente a la obra. Hechos 6:4 Tampoco renunciaron sus derechos por trabajar voluntariamente.
De estas diversas actividades Pablo demuestra su derecho de estar apoyado por los Corintios. El pastor es como un soldado, vinicultor o pastor de ovejas. Se contienda con el mundo, planta y riega hasta que se establezca la iglesia, y pastorea el rebaño de la iglesia.
Nuevamente el apóstol no da un ejemplo de uno que está dispuesto a sacrificar de sus propios derechos para el bien de otras y la obra de Dios.
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Servir a Dios a Pesar de las Circunstancias
A veces nosotros murmuramos porque no nos gusta las circunstancias de nuestras vidas y donde Dios nos ha puesto en Su soberanía. No realizamos que se puede utilizar las presiones, pruebas y dificultades en nuestras vidas para llevarnos a un nuevo estado de belleza espiritual. Llegamos a contentarnos cuando aceptamos lo que Dios nos ha dado y Su plan para nuestra vida.
1 Corintios 7:17-24
17 Pero cada uno como el Señor le repartió, y como Dios llamó a cada uno, así haga; esto ordeno en todas las iglesias.
18 ¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide.
19 La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios.
20 Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede.
21 ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te dé cuidado; pero también, si puedes hacerte libre, procúralo más.
22 Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.
23 Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres.
24 Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para con Dios.
Predica de Pastor Jaime Greenwood, 28 de agosto, 2011
parte 1 –
parte 2 –
I. Manténgase en su estado actual como el normativo de su vida cristiana. Vs. 17
Pablo habla en estos versículos acerca del contentamiento en la vida cristiana. Aparentemente los corintios habían decididos cambiar radicalmente sus vidas comenzando con las condiciones en las cuales vivían. Desearon dejar su cónyuge, su esclavitud y convertirse en ascéticos. En contraste a lo que acabó de decir Pablo en los versículos anteriores las enseñanzas que se encuentran aquí se tratan con el contentamiento de la vida de cada creyente.
A. Pablo afirma la soberanía de Dios. V. 17a
Dios nos concede todas las bendiciones en nuestras vidas. Como afirma el Salmo 68:19 “Bendito el Señor; cada día nos colma de beneficios el Dios de nuestra salvación.” Pero el enfoque no está en la vocación a la cual estamos llamados sino en la condición en la cual nos encontramos al momento de nuestra conversión. Dios nos ha concedido muchos beneficios antes de nuestra salvación y este según Su soberanía. No debemos preocuparnos en mejorar nuestra situación en búsqueda de poder tener una mejor relación con Cristo. Hay que comenzar ahora en el estado actual.
B. Pablo le manda a continuar de conducirse en la misma manera y en el mismo estado. V. 17b
La palabra griega traducida “haga” es la palabra “peripateo” que significa andar alrededor y lleva la implicación de andar la vida cristiana y conducirla hacia la semejanza de Jesucristo. Es algo sumamente personal porque dos veces en el versículo Pablo repite la frase cada uno. Es un mandato personal que también tiene el sello apostólico de Pablo no solamente para la iglesia en Corinto sino en todas las iglesias.
II. Pablo ilustra algunos estados preocupantes. Vs. 18-24
En los próximos versículos hay dos ejemplos de grupos opuestos que habían incorporados en la iglesia y ahora se nota las implicaciones de este mandato.
A. La condición externa no implica cambios internos. V. 18-19
Su trasfondo religioso y cultural no es lo que determina la profundidad de su andar con Cristo. Si uno es Judío no hay que buscar a volver a un estado anterior de incircunciso. A la vez, el gentil no tiene que convertirse en judío para poder tener una buena relación con Jesucristo. Pablo argumenta en Gálatas 5:1-6 que los judaizantes están equivocados. La promesa de Dios es que Él es rico para con todos según Romanos 10:12. “La cultura, el orden social y las ceremonias externas carecen de relevancia en la vida espiritual.” Pero si importa nuestra fe expresada a través de nuestra obediencia a la Palabra de Dios. Si uno no obedece a la Palabra de Dios esto si importa en su andar con Dios. La observancia de los ritos no igual a la obediencia a los mandatos de Dios.
B. La libertad es una condición del corazón. Vs. 21-24
Ahora vemos un precepto difícil entender en el siglo XXI. No hemos experimentado la esclavitud y además vivimos en una cultura cuya pensamiento es que la libertad es un derecho para cada ser humano. Pablo no manda a los esclavos a rebelarse contra sus amos sino que se sometan porque en Jesucristo están libres. La libertad se hace referencia a la salvación y el llamamiento de Dios de la esclavitud del pecado a la libertad por la obra redentora en la cruz del calvario. Romanos 8:30
Nuestra tendencia es preguntar si uno realmente puede honrar a Dios siendo esclavo y Pablo afirma que sí es posible. I Timoteo 6:2 Pero en contraste a los esclavos con amos terrenales, todo creyente es librado de la esclavitud más horrible, la del pecado, y hecho siervo por amor a Dios. Romanos 6:22
Entonces el resumen se encuentra en el versículo 23 y 24. El precio de la sangre de Cristo es lo que compró nuestra libertad. Si uno se encuentra en la realidad de la libertad cristiana es insensatez volver a esclavizarse al pecado. Mejor aprender a permanecer en Cristo exactamente donde uno se encuentra ahora mismo. Es la única manera a comenzar a contentarse.
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Los Cristianos Casados con los Inconversos (1 Cor. 7:12-16)
Vivimos en un día cuando la ocurrencia del divorcio se aumenta cada vez más. Hay muchas razones culturales para explicar la situación: la emancipación e independencia creciente de la mujer, la revolución sexual, la pérdida del tabú de la inmoralidad y las facilidades para el divorcio. Pero la razón número uno es la falta de la influencia de la fe cristiana y los estándares cristianos sobre los temas del sexo y matrimonio. Alguien dijo,
“Hace 50 años atrás los padres estaban propensos a tener muchos hijos. Hoy por hoy los hijos están más propensos a tener muchos padres.”
1 Corintios 7:12-16
12 Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. 13 Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone. 14 Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos. 15 Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. 16 Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh marido, si quizá harás salva a tu mujer?
parte 1 –
parte 2 –
[https://youtu.be/6ZTQdn-ntus]
I. La Salvación no es causa de disolver el pacto matrimonial. Vs. 12-14
Pablo había recién repetido la instrucción de Jesús mismo acerca del divorcio de los creyentes. Ahora habla acerca de un asunto no tratado ni mencionado en el discurso de Jesús durante Su ministerio terrenal. Pero esto no implica que el Apóstol Pablo no habla bajo la inspiración de Dios. El versículo 40 lo hace bien en claro que está inspirado por el Espíritu de Dios. Pablo argumenta aquí que el matrimonio de un convertido con un creyente hizo aún más fuerte la unión entre la pareja.
A. Vivir en yugo desigual no es un buen motivo para el divorcio. Vs.12-13
Pablo hace mención de dos posibles casos cuando un miembro de una pareja casada conoce a Cristo como su Salvador personal pero la otra parte no. Es fácil imaginar que algunos de los nuevos creyentes en la iglesia en Corinto llegaron a la conclusión que era necesario divorciarse de su cónyuge inconverso. Esdras 10:2-3 Nosotros creyentes debemos reconocer la posibilidad de aconsejar a los recién salvos que viven con su pareja no salvo de la enseñanza bíblica de quedarse en este mismo estado matrimonial. Pero Pablo sigue con la clausula si la pareja no convertido consiente en vivir con el creyente. Esto quiere decir si la parte inconverso está de acuerdo en vivir con una persona convertida entonces hay que seguir con el matrimonio y no se puede abandonar a su pareja. Esto lo dice Pablo a la luz de la posibilidad de estar expuesto al pecado del inconverso.
B. El matrimonio recibe la bendición de Dios por la parte santa. V. 14a
Pablo intercede en los pensamientos de los creyentes con un esposo o esposa inconverso con la introducción de una idea sumamente cristiano. En la teología de los judíos algo inmundo que llegó a tener contacto con una cosa santa hizo inmundo al objeto santo. Pero aquí se nota que la santidad del creyente fluye del mismo para santificar a las personas en su alrededor. Entonces no es la influencia del mundo sobre el creyente que es nuestra mayor preocupación sino nuestra influencia sobre el mundo. Juan 17:15 Pablo no argumenta que la salvación de una parte garantiza la salvación de la otra parte sino que la mala influencia del inconverso no debe preocupar al creyente tanto para que considere el divorcio.
C. El cónyuge incrédulo tampoco contamina a los hijos. V. 14b
El Señor promete que de alguna manera los hijos no serán considerados ilegítimos, espiritualmente hablando, sino bajo la protección y la bendición de Dios por su padre o madre salvo. La presencia de por lo menos un padre o una madre creyente proteja a los hijos de daños espirituales y en muchos casos les traen la salvación por el testimonio de su madre o padre salvo. Romanos 11:16
II. La salvación puede producir una ruptura con el inconverso. Vs. 15-16
Si el inconverso desea separase de su cónyuge creyente, entonces no hay mandado para impedir que se vaya. Pero ¿qué del matrimonio dividido?
A. Estamos llamados a vivir en paz. V. 15
En vez de luchar para preservar el matrimonio a todo costo el creyente está llamado a dejar a su cónyuge inconverso salir si es su deseo. Estamos llamados a una vida de paz con todos los hombres. Romanos 12:18 A luchar para mantener la relación se puede producir pleitos ya prohibido desde el capítulo 6:1. Pablo dice que la persona que su cónyuge lo abandone no vive más en esclavitud. Ahora, hay dos líneas de pensamiento en cuanto a la definición de esta libertad. MacArthur dice “el vínculo del matrimonio solo se rompe con la muerte (Ro. 7:2), el adulterio (Mt. 19:9) o el abandono del cónyuge no creyente.” Pero además agrega que “si el vínculo se rompe de alguna de estas maneras, un cristiano queda en libertad para casarse con otro creyente.” Esto basado en el hecho de “que ya no hay más servidumbre.” Ahora déjame decir que sí las escrituras permiten el divorcio bajo algunas circunstancias pero no hay ninguna enseñanza clara en cuanto a volver a casarse. Cada vez que alguien llega a esta conclusión es por su interpretación de varios textos. Pablo reitera varias veces en este capítulo que la mejor decisión es quedarse solo y dedicarse al servicio para el Señor. Lamentablemente son pocos las personas dispuestas a seguir este consejo. La mayoría simplemente quiere saber si tiene permiso para volver a casarse. Lo hago bien en claro que este pastor no te va a volver a casar.
B. La posibilidad de evangelizar no se puede garantizar. V. 16
En el griego hay dos opciones para la traducción de este versículo. Se puede o traducirlo positivamente o negativamente. Si es positivamente entonces significa que quedarse con su cónyuge inconverso puede producir la probabilidad de su salvación. Pero más bien negativamente no se puede garantizar la salvación de su cónyuge entonces si se va no hay que preocuparse. Este parece ser el intento del apóstol a escribir el versículo. Cada persona estará parada delante de Dios en el día de juicio para encontrar si había recibido a Jesucristo personalmente a través de la salvación por fe. Si es por nuestro testimonio mejor como dice Santiago 5:20. Pero si rechaza el evangelio no hay que luchar para preservar al matrimonio cuando esto si se puede dañar al testimonio del creyente.
Predica de Pastor Jaime Greenwood, 21 de agosto, 2011
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Deberes y Obligaciones Conyugales
1 Corintios 7:6-11
6 Mas esto digo por vía de concesión, no por mandamiento.
7 Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro.
8 Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo;
9 pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando.
10 Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no se separe del marido;
11 y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.
Predica de Jaime Greenwood, 14 de agosto, 2011
La mayoría de los adultos se casan durante algún periodo de su vida. Se estima que solamente uno en cinco personas nunca llega a casarse. Entre los que se han casado uno en cada tres personas se divorcian por lo menos una vez según las estadísticas. George Barna, él quien realizó la encuesta, observó que muchas personas están acostumbrados al divorcio como una parte natural de la vida. Él mismo dijo “No parece tener un estigma asociado con el divorcio; se ve más bien como un rito de iniciación.”
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Anuncios – Mayo
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Quiere saber más de la iglesia? Qué creen los Bautistas? Está invitado a la Clase para Nuevos Miembros El domingo, 15 de mayo 18 Hs. en la iglesia
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Para Damas… ¡Están Invitadas! Reunión Femenina Jueves, 26 de mayo 2:30 a 4:30 hs. Pirovano y Panamá 02322.428019
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Datos de Contacto: Num. De Celular de Pastor Jaime 02322.1535.2669 E-mail de Pastor: pastor@iglesiabautistapilar.org
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Horarios: Domingo 8:30 – Grupos Pequeños de Discipulado 10:30 – Reunión Principal Miércoles 19:30 – Oración/Estudio Bíblico Sábado 18:00 – Discipulado para Jóvenes 19:00 – Reunión de Jóvenes (2° sábado del mes) |
Iglesia Bautista Independiente del Pilar
Ituzaingo 772 (en frente de Club Atletico Pilar)
Pilar Centro
Buenos Aires, Argentina
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Febrero 2011 calendario
Febrero 2011
| Domingo | Lunes | Martes | Miércoles | Jueves | Viernes | Sabado |
| Iglesia Bautista Independiente
Ituzaingó 772 Pilar Centro |
1 | 2
19:30 Estudio Bíblico/Oración |
3 | 4
15:00 Limpieza |
5 | |
| 6 10:30 Reunión – W. SCHMIDT
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7 | 8 | 9
19:30 Estudio Bíblico/Oración |
10 | 11 | 12
18:00 Reunión de Jóvenes |
| 13
10:30 Reunión – S. ACUÑA
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14 | 15 | 16
19:30 Estudio Bíblico/Oración |
17 | 18
15:00 Limpieza |
19 |
| 20
10:30 Reunión – W. SCHMIDT
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21 | 22 | 23
Regresan los Greenwood
19:30 Estudio Bíblico/Oración |
24 | 25
Se van los Schmidt |
26 |
| 27
10:30 Reunión – J. GREENWOOD
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28 | |||||
Iglesia Bautista Pilar 