El pastor Garza es el actual administrador regional de Latinoamérica para la Misión Bautista Mundial con sede central en Decatur, Alabama de los Estados Unidos. Desde el primero de enero de 2009 ha desempeñado el papel de administrador de los misioneros que sirven activamente en el mundo habla hispana y en Brasil.
En el año 1986 Pastor Garza junto con su esposa Laura fueron aceptados como misioneros con la misma misión para servir en el país de México. Allí comenzaron 5 iglesias bautistas que activamente sirven al Señor hasta el día de hoy.
La Conferencia Misionera
El propósito de nuestra conferencia misionera anual es ampliar nuestra visión acerca de la necesidad de evangelizar primero en nuestra “Jerusalén, toda Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra.” ( Hechos 1:8)
Es nuestro deseo que cada participante escudriña su corazón para ver si Dios lo puede usar en mayor manera para evangelizar aquí en Pilar y en sus cercanías primero y hasta incluso otros países también.
Las apariencias engañan. No hay ningún lugar donde esta axioma es más pertinente que en el mundo de la pesca. Yo no soy fanático de la pesca por la simple razón de que no me resulta muy fácil el pescar. Hay tantas cosas que uno tiene que preparar de antemano para esperar comer pescado después de horas en la ribera o sobre el agua. Hoy por hoy la pesca se realiza comúnmente con una caña y anzuelo. El anzuelo se esconde a través del uso de algún tipo de carnada. El pez está engañado por la apariencia de la carnada sin darse cuenta del anzuelo escondido debajo de la carnada. Así cuando come la carnada se encuentra enganchado por el anzuelo.
La Biblia hace referencia a la pesca y lo utilizamos en nuestro curso de evangelismo como una ilustración del proceso de presentar el evangelio. En Lucas 5 la Biblia presenta una ilustración de pescar, no con una caña, anzuelo y carnada sino con una red. La razón por qué no presentamos el evangelio en una forma que engaña a la persona es justamente para evitar apariencias engañosas. Más bien buscamos confrontar a las personas con las verdades del evangelio y como una red las personas pueden seguir y encontrarse envueltas en la red o huirse y así no responder favorablemente. La Biblia no nos enseña que es correcto engañar a nadie con las verdades de la salvación.
En nuestro pasaje hoy se usa la palabra griega dolos, que significa engaño o carnada, para describir a Natanael como un hombre sin semejante falta. No para decir que este hombre era sin pecado sino, más bien como una descripción de su carácter. Esta descripción es pronunciada por Jesús mismo como evidencia de su omnisciencia. Dios siga en búsqueda de los que sin engaño en sus corazones desean tener parte en Su obra de ganar almas para el reino de Dios.
Juan 1:43-51
43 El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme.
44 Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.
45 Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.
46 Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.
47 Cuando Jesús vio a Natanael que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.
48 Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.
49 Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.
50 Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas mayores que estas verás.
51 Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.
Predica de Pastor Jaime Greenwood, 11 de noviembre, 2012:
I. El llamamiento formal de Felipe. Vs. 43-44
Esto es el cuarto día secuencial desde el comienzo de testimonio de Juan el Bautista. Jesús va a llamar en forma personal a su primer discípulo. Hasta ahora todas le seguían por el testimonio de Juan el Bautista o alguien les guió a Jesús.
A. Un hombre de ciertas limitaciones. V. 43 Es interesante que no hay mucha mención de Felipe en los evangelios siendo el primer discípulo llamado por Jesús mismo. En las pocas referencias a este discípulo se encuentra “como si estuviera fuera de juego, como si fuera de capacidades limitadas” (Leon Morris, El Evangelio Según Juan Vol. I p. 199). Debemos quedarnos animados a saber que Jesús elija a veces a los que tiene habilidades limitadas. No todos los seguidores de Jesús son superdotados. Dios llama a todos a ir a la mies para reproducirse. “Muchos son llamados y pocos escogidos.” Mt. 22:14 Hay una tarea para vos en la obra de Dios.
B. Un hombre conocido del vecindario. V. 44 La manera común de evangelizar es buscar entre los conciudadanos alguien que responderá favorablemente al mensaje del evangelio. Es un ejemplo para seguir en nuestra evangelización en nuestro pueblo y entre nuestros vecinos. Betsaida se conoce en las escrituras como una de las ciudades dónde Jesús realizó la mayoría de todos los milagros (Mt. 11:20-21). Andrés y Pedro son de la misma ciudad y ciertamente conocido por Felipe. Así que Felipe es más propenso a seguir el ejemplo de sus conciudadanos.
II. Felipe repite el modelo de buscar a otro. Vs. 45-47
Ahora nos encontramos con el segundo ejemplo en un solo capítulo de alguien que va en búsqueda de otro para guiarle a los pies de Jesucristo.
A. Felipe va a buscar a Natanael. V. 45 Felipe da testimonio de que se identificó el que Moisés había mencionado en Dt. 18:15. El nombre Natanael no se encuentra en ninguna de las listas de discípulos en los otro tres evangelios mientras el nombre Bartolomeo no se encuentra en las listas de Juan. El nombre Bartolomeo significa hijo de Tolomeo entonces no es de sorprender que tenga otro nombre y es más que probable que sea Natanael.
El hecho de que Felipe describe a Jesús como el hijo de José, de Nazaret no es de sorprender. Juan ya nos dijo que Jesús es “el unigénito hijo” de Dios en V. 18, pero es cierto que es algo que Felipe no pudiera saber. De cierta manera demuestra la ironía presente en el evangelio de Juan. Sabemos que Jesús es Dios encarnado pero se presenta como el hijo de un hombre por uno de sus seguidores. Pero este seguidor hace una obra hermosa de ir en búsqueda de su amigo para así llevarle al Mesías. Los sabios de hoy lo hace todavía.
B. La invitación es ven y ve. V.46 Esta expresión es algo común en los escritos de los rabíes. Felipe, como vimos antes, no es un hombre capaz de argumentar su postura entonces ofrece el mejor argumento que está a su alcance; “Ven y ve.” Así es la salvación para cualquier individuo. Nosotros predicamos a Jesús y así invitamos a las personas a acercarse a Jesús y ver por fe su obra redentora obrar en sus vidas. Estas dos palabras son imperativos y literalmente significa Vamos y vemos de inmediato. Debemos haber una urgencia en la invitación a conocerle a Jesús.
C. La recepción es cordial. V. 47 Jesús mira a Natanael y lo identifica en una manera que no tiene mucho sentido para nosotros pero señalaba a Natanael que Jesús realmente era el Mesías de Israel.
III. Jesús se identifica como el ser sobrenatural. Vs. 48-51
Natanael expresa una cierta rivalidad en ciudades a preguntar si algo bueno puede salir de Nazaret.
A. Jesús conoce los pensamientos de nuestro corazón. V. 48 Natanael le pregunta a Jesús cómo lo puede conocer tan bien para describirle tan precisamente. Jesús le responde que cuando estuvo debajo de la higuera, probablemente una referencia a un lugar de reposo, reflexión y oración, Jesús lo vio. Esta es una alusión al poder divino de Jesús de escudriñar a nuestros corazones y “discernir los pensamientos e intenciones del corazón” (He. 4:12). Jesús nos conoce aún cuando intentamos escondernos de Él.
B. Jesús se identifica como el Hijo de Dios y rey de Israel. Vs. 49-50 La entrega de Natanael fue inmediata y completa. A reconocerle a Jesús como el Mesías también da testimonio que es el Hijo de Dios tanto esperado y el rey de Israel cosa que implica que es digno de servir. Natanael deposita su confianza en Jesús y llega a ser el primero de cree en Jesús. Jesús responde y le promete ver “cosas mayores” en el andar con Cristo. Es la promesa para cada persona totalmente entregada al Señor de ver cosas mayores.
C. Jesús es el Hijo del Hombre. V. 50 Jesús dice Amen y Amen, una frase peculiar de Juan para constar la certeza de las próximas palabras. Jesús se identifica a sí mismo como el Hijo del Hombre. Esta es la frase con la cual Jesús elija identificarse en los evangelios. Usa este término más de 80 veces. Él es el Hombre que se abre al cielo y permite una intimidad entre Dios y los hombres. Es un Hombre de mucha dignidad y majestad. Dios y el hombre se unen en Jesucristo.
Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. (Mateo 5:10-11)
Puede que sentís que no recibís suficiente sostén emocional, respeto, aprobación, afirmación, o afecto de otros miembros de la familia. Puede que estás buscando más ayuda física en el hogar y sentís que los demás te toman ventaja. O tal vez querés algo espiritual, como que estén de acuerdo con tu interpretación de las Escrituras, conformidad a tus normas de lo correcto y lo incorrecto, o mejoría en el caminar con el Señor de algún miembro de la familia.¿Cómo reaccionás cuando los demás no cumplen tus deseos? ¿Y por qué reaccionás de esta manera?
Conflicto por la Causa de la Justicia
La Escritura nos recuerda que a veces la gente se nos va a oponer porque representamos la justicia. Los creyentes pueden esperar oposición en la sociedad. Pero Jesús también nos advierte de discordia similar adentro del círculo familiar (Mt. 10:35-36). En ocasión, la discordia familiar se presenta porque alguien (una esposa, un esposo, un padre o un hijo) representa la justicia y otros se oponen a aquella justicia.
La rectitud de Abel trajo la ira de su hermano Caín (Gen. 4). Asimismo, los hermanos de José lo odiaban (Gen. 37). Y así, aún en el hogar del creyente hay veces que los miembros de la familia se van a perturbar por sus convicciones de él o ella. En ocasiones, aún vos podés ser el que se perturbe por alguna convicción justa o acción de otro miembro de la familia. Desafortunadamente, en este lado del cielo todos somos capaces de oponer la voluntad de Dios y disgustarnos con aquellos que buscan obedecerlo.
Me gustaría pensar que cada vez que he tenido conflicto con otro miembro de la familia, es porque he estado representando a Cristo. Pero en muchas ocasiones, la razón de nuestros conflictos es porque he reaccionado con egoísmo a nuestras diferencias o a la justicia de la otra persona. Demasiadas veces, he sido culpable de lo que condena Santiago (4:1-3). He deseado algo y no lo he conseguido. ¡Ah! Podría dar todas las razones espirituales en el mundo porque mis deseos eran correctos y por eso justificarme por estar enfadado. Pero la verdad es que estaba sufriendo más por la causa de mi ego que por la justicia. Y lo que es verdad de mí es muchas veces verdad de los demás. Actitudes y acciones pecaminosas se deben despojar y actitudes y acciones bíblicas (centradas en Cristo) se deben desarrollar por el poder del Espíritu Santo que mora adentro.
Cómo Prevenir Conflictos Familiares
¿Cómo prevenís y resolvés los conflictos familiares? El primer paso es estar consciente que en cualquier relación terrenal muy cercana, los desacuerdos fácilmente se pueden convertir en conflictos. Entre más cercana la relación, más potencial hay para contención y discordia. Para que no ocurra eso en tu familia, reconocé las maneras específicas en lo cual sos semejante y en cuales diferente. Discutí tus disparidades cabalmente.
Luego buscá discernir la razón por las cuales estas diferencias tienden a escalar en conflictos. Sea honesto delante de Dios. Preguntáte: ¿Me molestan tanto estas diferencias y desacuerdos porque soy egoísta? ¿Es porque quiero mí manera y la otra persona no está cooperando con mis demandas? ¿Tengo envidia? ¿Tengo motivos no piadosos? Diagnosticá lo que pasa en tu vida y tus relaciones por usar las Escrituras como norma. Dondequiera que encontrás tus actitudes, pensamientos, emociones y acciones siendo no-bíblicos, tomá la responsabilidad entera de ellos. ¡No buscás echar la culpa a otro o racionalizarte! Al contrario, reconocé tus pecados y mirá a Jesús por su perdón. Fijá tus ojos en Él, y confiá en Él para ayudarte a responder a tus diferencias y desacuerdos en una manera más piadosa y más constructiva. Por su poder, la discordia familiar se puede cambiar en concordia familiar.
Llegamos al tercer día consecutivo de eventos que incluyen el testimonio de Juan el Bautista acerca de Jesús. En esta oportunidad, Juan el Bautista apunta nuevamente a Jesús como el verdadero Cristo. El resultado es que dos de los discípulos de Juan comienzan a seguirle a Jesús. Vamos a ver algunas lecciones de la invitación de Jesús de experimentar una vida que gira en torno del andar diario con el Salvador.
I. Juan indica que Jesús es el verdadero Cristo. Vs. 35-37
El ministerio de Juan era justamente identificar al Mesías. Entonces cuando Jesús se le acerca Juan verbalmente afirma que éste es el Mesías.
A. Juan apunta la marca temporal. V. 35 Juan nos dice que el día siguiente al de su identificación a Jesús como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo Jesús pasaba nuevamente. Juan ministraba de forma continua en pronunciar a la venida del Mesías y la necesidad de arrepentimiento. Su ministerio había producido seguidores o aprendices.
B. Juan indica que Jesús es el Cordero de Dios. V. 36 En esta ocasión llegamos a entender que los dos discípulos por los menos son los que le escucharon a Juan pronunciar estas palabras. Lo que quedó oscuro el día anterior, ahora se aclarece y los dos discípulos llegan a entender que Jesús es él que quita los pecados que Juan el bautista predica que deben ser arrepentidos y desechados. Estos dos discípulos tienen las mentes abiertas a la posibilidad de que el que es mayor que Juan está delante de ellos.
C. Juan dio testimonio convincente. V. 37 El testimonio de Juan produjo una resulta visible e inmediata. Esta palabra seguir tiene doble significado. No solamente suele decir que le siguieron físicamente sino también conlleva la idea de seguirle como discípulos con una entrega total. Es muy probable que esta sea la tercera y la última vez que Juan el Bautista ve a Jesús. Cada vez más el enfoque cambia del ministerio de Juan el Bautista a Jesús.
II. Jesús invita a sus primeros dos discípulos seguirle a Él. Vs. 38-39
A. Jesús pregunta a los dos acerca de su motivación en seguirle. V. 38 Al reconocer que estos dos discípulos de Juan le están persiguiendo, Jesús da vuelta en el camino para preguntar “¿Qué buscáis?” En vez de ser una reprimenda esta es una suave invitación a los dos a identificar sus intenciones a seguirle a Jesús. Si estuvieron motivados por razones personales o económicas sería obvio de inmediato. Ellos reconocen la importancia de la persona de Jesús cuando le llama Rabí que quiere decir Maestro de la ley o instructor. En este caso los dos tienen tantas preguntas que preguntan acerca de la morada de Jesús para poder acercarse en otra oportunidad para poder preguntar en profundidad acerca de la persona de Jesús.
B. Jesús da la bienvenida a estos dos a conocerle mejor. V. 39 La invitación de Jesús es inmediata. En vez de programar una futura fecha cuando se podían conocerse mejor Jesús les invita a su morada para poder charlar acerca de sus inquietudes. Se quedaron con Jesús durante un periodo importante. Dice que fue la decima hora cosa que probablemente significa dos horas antes del atardecer. Esto indicaría que se hospedaban con Jesús durante la noche disfrutando de la comunión con Él que se conocerá pronto como el Mesías o el ungido de Dios.
III. Andrés se convierta en evangelista. Vs. 40-42
A. Andrés busca a Su hermano para contarle las buenas nuevas. Vs. 40-41 Andrés se identifica como uno de los dos discípulos de Juan el Bautista que le siguieron a Jesús. “Cada vez que encontramos a Andrés en este evangelio, le vemos llevando a alguien a Jesús” (Leon Morris, El evangelio Según Juan Vol. I p. 196-97). El otro discípulo no se identifica pero muchos llegan a la conclusión de que es Juan el hijo de Zebedeo, autor de este evangelio. Andrés ya había sacrificado para llegar a ser el seguidor de Juan el Bautista y ahora queda convencido de que su verdadero maestro ha llegado. Por esta razón su primer contacto después de su encuentro con Jesús es su propio hermano. Simón Pedro o Simeón. Se apresuraba para contarle a su hermano que el Mesías o el Cristo se había hallado. Algunos comentaristas han notado que Andrés hizo más para el bien de la iglesia que cualquier otro hombre en la historia al acercarle al futuro líder espiritual de la iglesia a Jesús.
B. Simón Pedro tiene su primer encuentro con Jesús. V. 42 A través del ministerio eficaz de Andrés, Simón Pedro se le acerca a Jesús para conocerle mejor. Jesús se fija su mirada atentamente en Simón y le identifica como el hijo de Jonás. La implicación es que Jesús es omnisciente y sabe todo lo que hay de saber acerca de este hombre. Le a Simón el nombre Cefas, que es arameo para el nombre Pedro en Griego que quiere decir piedra. El hecho de dar a Simón un sobrenombre es de mucha importancia dado la importancia de los nombres en la antigüedad. “A partir de ahora, Simón es la mano derecha de Jesús” (Morris, p. 197).
¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís. Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. (Santiago 4:1-3)
Miembros de la misma familia pueden diferir en personalidad, perspectiva, valores, dones y habilidades, intereses, gustos, disgustos, nivel de educación, inteligencia y adiestramiento. Estas disparidades proveen frecuentemente la ocasión para desacuerdos y malentendidos que pueden producir contención. Así que, el ser diferente es una contribuyente mayor de conflictos familiares.
Las Tres Fases del Matrimonio
Alguien ha dicho que la mayoría de los matrimonios pasan por tres fases.
La fase 1 es el éxtasis o el encantamiento. Este ocurre durante el noviazgo y los primeros días del matrimonio, cuando reina el romance. Todo es maravilloso, y el cónyuge no puede hacer nada mal.
La fase 2 es la realidad o el conflicto, la fase donde la pareja reconoce que los dos no siempre ven todo igual. Gradualmente empiezan a reconocer que no se casaron con quien creían que se casaron. Empiezan a ver que la otra persona tiene faltas reales y que tienen diferencias fuertes sobre ciertos asuntos. Poco a poco (si no rápidamente) empiezan los conflictos entre ellos.
De esta fase se pasa a la tercera que tiene tres direcciones. Algunas parejas deciden que no pueden manejar sus diferencias y escogen el divorcio. Otros proceden a adoptar un statu quo infeliz, donde sólo coexisten. Un tercer grupo aprende a manejar sus desacuerdos y a prevenir y/o resolver sus conflictos. Como resultado, avanzan a una relación de maduración o crecimiento y desarrollo. Para estas parejas, los desacuerdos matrimoniales o familiares les proveen el ambiente propicio para progresar y entrenarse en la marcha para aplicar los principios bíblicos. Consiguen una cosecha de justicia porque han aprendido la habilidad importante de resolver conflictos.
Pero la pregunta es, ¿cómo lograr ser pacificador en vez de guerrero? ¿Qué es menester hacer para prevenir y resolver los conflictos bíblicamente? Entender el por qué los desacuerdos son inevitables y la razón para que surjan los conflictos es un factor importante. Tener una respuesta clara a la pregunta de Santiago 4:1 es el primer paso.
Buscando las Raíces de los Conflictos
Pero ¿por qué se conviertan tan fácilmente las perspectivas diferentes en conflictos? Las Escrituras declaran que tenemos conflictos por nuestros deseos que luchan adentro de nosotros; porque queremos algo que no podemos tener (Sant. 4:1-3). Santiago nos despoja de todas nuestras pretensiones piadosas y llega a la raíz de muchos de nuestros conflictos interpersonales. En otras palabras, las diferencias muchas veces se tornan a conflictos porque somos egoístas. Queremos que los miembros de la familia vean las cosas como nosotros las vemos, que crean lo que nosotros creemos, que actúen como queremos, o que hagan lo que queremos que se haga. Y cuando no cooperan, nos frustramos. Luego, por nuestro egoísmo, respondemos en una variedad de maneras pecaminosas. Puede que tratamos de forzar los miembros de la familia a sumisión por sermonearlos, gritarles, o argüir incansablemente. Tal vez desenfrenamos y los castigamos verbalmente o aún físicamente. O puede ser que usamos maneras más sutiles para presionarlos a someterse o lastimarlos por no estar de acuerdo con nosotros. Hacemos pucheros, nos retiramos, lloramos, o fruncimos el entrecejo, o somos silenciosos, no cooperativos o pródigos. Porque nuestros deseos se bloquean, nuestros esfuerzos a controlar la situación producen conflictos.
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; (Ro. 12:4-6)
Por los dones y talentos disimilares que Dios nos ha dado (Rom. 12:4-6), podemos tener un interés más profundo de ciertas cosas que tienen otros miembros de la familia. Es fácil pensar que todos deben ser tan devotos a un asunto particular como somos nosotros, e intentamos forzarlos, y comunicarles que anda algo mal con ellos por su falta de entrega. Las áreas en las cuales los miembros de la familia pueden diferir son casi inumerables.
El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
(Juan 1:29)
En el griego la palabra pecado esté en el singular. Esto es “porque se refiere ala totalidad del pecado del mundo, y no a un número de acciones individuales. La expresión “el pecado del mundo”… La referencia a “el mundo” es otra manera de enfatizar la universalidad de la propiciación de Cristo. Sirve para salvar a todas las personas, sean cuales sean sus necesidades”
(Morris, El Evangelio Según Juan, p. 184-185).
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***
Jesús quiere quitarte tus pecados si estás dispuesto a recibirle como su Salvador:
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; (Juan 1:12)
*
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16)
*
Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. (Romanos 10:13)
*
4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.
5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.
8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.
9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.
10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.
11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.
12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores. (Isaías 53:4-12)
Lo que Juan el Bautista revela acerca de Jesús no es algún estándar moral aún más elevado e inalcanzable. No, Jesús reveló que Dios desea relacionarse con nosotros como un Padre con sus hijos; a través de la gracia y no por la ley. Para cada persona que su único contacto con Dios es doloroso y condenatorio, Juan ahora le ofrece un mensaje importante.
Juan 1:29-34
29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
30 Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un varón, el cual es antes de mí; porque era primero que yo.
31 Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua.
32 También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él.
33 Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.
34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.
PREDICA DE PASTOR JAIME GREENWOOD, 28 DE OCTUBRE, 2012
Desde hace mucho tiempo los judíos esperaban su Mesías. No un Salvador que les iba a liberar de sus pecados, sino uno que les llevaría a quitar de encima sus opresores el gobierno romano. Cuando Juan el Bautista apareció en el desierto con un nuevo mensaje de Dios esto produjo mucha confusión en cuanto a su persona. Tantas personas se interesaron en su ministerio que los líderes espirituales enviaron una delegación para interrogarle a Juan el Bautista acerca de quién era. Juan da testimonio que es una voz que proclama la venida del verdadero Mesías. Ahora en el segundo día de esta serie de acontecimientos de varios días, Juan relata que Jesús es el Mesías que quita el pecado del mundo. También agrega cómo llegó a esta conclusión de estar convencido que su primo era el Cordero de Dios.
I. Juan el Bautista revela el propósito del verdadero Mesías. V. 29
A. Juan revela a Jesús como el Mesías. Cuando el texto dice que Jesús venía a Juan literalmente significa que “se le acercaba.” Juan Bautizó a Jesús hace un tiempito atrás. Parece que Jesús después fue llevado al desierto dónde fue tentado por Satanás durante cuarenta día de ayunos y después de pasar por la prueba vuelve a dónde se encuentra Juan.
Más adelante vemos cómo Juan llega a esa conclusión en el versículo 33. Al verle a Jesús Juan dice a todos los presente “He aquí.” Todos los judíos e israelitas que estaban interesados en saber si Juan era el Mesías ahora tienen su respuesta. “He aquí,” el verdadero Mesías está delante de todos ustedes. Capaz no lo reconocen pero yo le presento como “el Cordero de Dios.”
B. Juan presenta a Jesús como el Cordero de Dios. Esta frase es única en toda la Biblia. Es verdad que Jesús se presenta en otros pasajes como un Cordero especialmente en Apocalipsis, pero la frase Cordero de Dios es original con Juan el Bautista. Muchas personas opinan sobre qué quiere decir esta frase. Es cierto que conlleva la idea del cordero sacrificado día y noche para los pecados del pueblo como está mandado en Éxodo 29:38-46. Pero no se llamaba al cordero el que exclusivamente quitara los pecados del mundo. Ha bastante interpretaciones de esta frase sin llegar a un consenso, pero al final de todos es cierto que esta frase hace una alusión al sacrificio. “Todo lo que los sacrificios antiguos anunciaban se cumple en forma perfecta en el sacrificio de Cristo” (Leon Morris El Evangelio Según Juan Vol. I p. 184). Este sacrificio está profetizado en Isaías 53:4-12,
«Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada.Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.»
Cuando Jesús murió en la cruz del calvario su sacrificio llega a ser la culminación de todos los años de sacrificios de animales. Su sacrificio, una vez para siempre, satisface las demandas de un Dios Santo. La expiación por nuestros pecados es a través del sacrificio de Cristo y hace posible nuestra reconciliación con Dios.
C. Juan declara que Jesús es capaz de quitar el pecado del mundo. La palabra quitar en el contexto conlleva la idea de “llevar en sí” o “carga a alguien con.” “Estamos hablando de propiciación por medio de la sustitución” (Morris, p. 184). La propiciación es el aplacamiento de la ira y juicio de Dios. Jesús acaba con nuestras culpas delante de su Padre totalmente.
Es interesante que en el griego la palabra pecado esté en el singular. Esto es “porque se refiere ala totalidad del pecado del mundo, y no a un número de acciones individuales. La expresión “el pecado del mundo”… La referencia a “el mundo” es otra manera de enfatizar la universalidad de la propiciación de Cristo. Sirve para salvar a todas las personas, sean cuales sean sus necesidades” (Morris, p. 184-185).
Jesús quiere quitarte tus pecados si estás dispuesto a recibirle como su Salvador (V. 12).
II. Juan el Bautista revela el propósito de su ministerio. Vs. 30-31
A. Juan apunta a la humanidad de Jesús. V. 30 Parte del ministerio de Juan el Bautista centraba en mostrar al pueblo judío un hombre que a la vez era su Dios. Juan mismo dice que está repitiendo sus propias palabras de que Jesús es eternal Dios y de hecho su ministerio es más importante que lo del Bautista.
B. Juan manifiesta a Israel su Mesías. V. 31 Es natural entender la frase “no le conocía” como una referencia al hecho de que Juan no lo reconoció como el que estaba por venir. Juan dice que bautiza con agua no para salvar al pueblo de sus pecados, sino para “dar a conocer al Mesías entre el pueblo de Israel” (Morris, p. 186). Juan predica arrepentimiento del pecado y el bautismo como una manifestación externo de un cambio interno. Pero eso no llega a ser su propósito final porque el ministerio de Juan funciona para revelar al Mesías a su pueblo.
III. Juan el Bautista da testimonio de que Jesús es el Hijo de Dios. Vs. 32-34
A. Juan recibió el señal de de que Jesús es el Mesías. Vs. 32-33 Juan dice que vio algo que siga teniendo efecto en el presente. Vio en el sentido físico al Espíritu de Dios descender en forma de una paloma. Muchos han comentado sobre la idea de una paloma y su significado. Puede ser que indica la mansedumbre de carácter o un emblema del vuelo para representar al Espíritu de Dios. El Espíritu de Dios descendió y literalmente posó sobre Jesús.
Juan dice que recibió una revelación sobrenatural de que Jesús era el Mesías cuando Dios le reveló que el señal sería justamente el Espíritu de Dios descender sobre Él. Éste es quien tiene el importante ministerio de bautizar con el Espíritu Santo. Nuevamente tenemos una referencia a la obra de Cristo como algo mayor a la obra de Juan el Bautista. Dios quiere tener contacto con nosotros su creación y lo hace posible a pesar de nuestro pecado cuando le acercamos por medio de Jesucristo y su obra redentora.
B. Juan el Bautista reconoce a Jesús como el Elegido de Dios. V. 34 Juan dice que “he visto” y “he dado testimonio” para apuntar al hecho que su ministerio continua hasta el día de hoy. La frase traducida “Hijo de Dios” es algo dudable. Hay fuerte evidencia en los manuscritos de que originalmente era el “Elegido de Dios.” Los dos son posible porque el Elegidos de Dios indica que para Juan Jesús llega a ser “el objeto del llamamiento divino” mientras el término “Hijo de Dios” “hace hincapié en la divinidad de Cristo” (Morris, p. 189,190). Llegamos a la conclusión que Juan quiere transmitir la idea de la relación íntima entre Dios el Padre y Dios el Hijo.
!!Mirad cuán bueno y cuán delicioso es Habitar los hermanos juntos en armonía!
Salmo 133:1
Los datos bíblicos, registros históricos y experiencia personal indican que en las relaciones interpersonales los desacuerdos son inevitables. Tu felicidad personal es afectada gracias a la forma en que manejás los desacuerdos que surgen (Sal. 133:1). Lo opuesto también es verdad; ya que la mayoría de la gente dice que no hay mayor desánimo que el resultante de una discordia familiar sin resolver.
La Bendición de la Paz
Las escrituras declaran en Sant. 3:8 que la lengua es una fuente de mal, «pero ningún hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal.»
¿Querés tener una cosecha de justicia en tu familia? Santiago dice que no debés esperar que esto ocurra en un hogar marcado por riñas y pleitos. Ocurrirá en familias donde los pacificadores están sembrando paz continuamente. Van a tener una cosecha de justicia.
El Salmo 133 enfatiza el mismo pensamiento. Compara la unidad en la familia con el aceite de ungir. De esa manera fue consagrado Aarón como sacerdote para el uso del Señor. El salmista parece estar diciendo que cuando mantenemos la unidad, nosotros somos apartados especialmente para el servicio del Señor. En una atmósfera de paz y unidad, Dios nos bendice y usa de una manera especial.
Otra frase en este salmo expande más el concepto. El salmista compara la paz y la unidad entre hermanos al rocío (v. 3). Cae poca precipitación en Palestina en el verano. Para que crezcan las plantas, necesita más humedad. Afortunadamente muchas áreas de Palestina, en especial el Monte Hermón, se bendicen con rocío pesado. Esto produce una cosecha abundante. De manera similar, el salmista indica que la bendición de Dios cae abundantemente sobre la gente (individuos, familias iglesias) que aman a la unidad.
Las Tres Fases del Matrimonio
Alguien ha dicho que la mayoría de los matrimonios pasan por tres fases. La fase 1 es el éxstasis o el encantamiento. Este ocurre durante el noviazgo y los primeros días del matrimonio, cuando reina el romance. Todo es maravilloso, y el cónyuge no puede hacer nada mal.
La fase 2 es la realidad o el conflicto, la fase donde la pareja reconoce que los dos no siempre ven todo igual. Gradualmente empiezan a reconocer que no se casaron con quien creían que se casaron. Empiezan a ver que la otra persona tiene faltas reales y que tienen diferencias fuertes sobre ciertos asuntos. Poco a poco (si no rápidamente) empiezan los conflictos entre ellos.
De esta fase se pasa a la tercera que tiene tres direcciones. Algunas parejas deciden que no pueden manejar sus diferencias y escogen el divorcio. Otros proceden a adoptar un statu quo infeliz, donde sólo coexisten. Un tercer grupo aprende a manejar sus desacuerdos y a prevenir y/o resolver sus conflictos. Como resultado, avanzan a una relación de maduración o crecimiento y desarrollo. Para estas parejas, los desacuerdos matrimoniales o familiares les proveen el ambiente propicio para progresar y entrenarse en la marcha para aplicar los principios bíblicos. Consiguen una cosecha de justicia porque han aprendido la habilidad importante de resolver conflictos.
Pero la pregunta es, ¿cómo lograr ser pacificador en vez de guerrero? ¿Qué es menester hacer para prevenir y resolver los conflictos bíblicamente? Entender el porqué los desacuerdos son inevitables y la razón para que surjan los conflictos es un factor importante. Tener una respuesta clara a la pregunta de Santiago 4:1 es el primer paso:
¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?
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Buscando las Raíces de los Conflictos
Iglesia Bautista Pilar 